"得到多助，失道寡助，‘’這句話出自《孟子.公孫丑下》。孟子是中國著名的思想家、政治家、教育家，他繼承孔子的思想，主張‘’仁政"，提出人與人之間要互相相愛，君與民同樂。他希望人民能安居樂業。

孟子說："得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。‘’

孟子說的失道之人是一國之君，國君是政治上的領袖，如果國君違背了道義，是不會大家的支援的。

"得道多助，失道寡助，‘’是實行仁政，關心民眾，就會得到民眾的擁戴；違背民眾的意願，就會遭到民眾的唾棄，就會使國家衰敗！

天時不如地利，地利不如人和，人和就是得道。得道是以正義，仁義，信義得到大眾的支援幫助。寡道則是違背道義，而眾叛親離，孤立無援。

楚漢爭霸，項羽兵多將廣，劉邦則士寡糧稀。如此懸殊的實力對比 ，最後卻是項羽霸王別姬，烏江自刎。只是因為鴻門宴上項羽的心慈手軟嗎？不是 ，因為項羽他不懂水可載舟亦可覆舟的道理 。他恃才傲物，目中無人，從他帳下走了韓信又跑了范增。而劉邦則禮賢下士，籠絡人心，得韓信與張良，也得了軍心。入關後劉邦財物無所取，婦女無所幸，得了民心。得了軍心、民心便是得了人和 ，人和則得道，因此劉邦贏了天下。

《孫子兵法》中提到將的五德：智、信、仁、勇、嚴、將帥的智使他有運籌帷幄的能力，而信與仁使他得到了軍與民的擁護。

得道多助失道寡助此句出自《孟子.公孫丑下》。孟子是儒家學派代表人物，儒家倡導以禮治國，此句中的得道就“禮” ，禮之至道便至。所以得道多助失道寡助意思是以禮治國，便會得到百姓們的支援與幫助，自此域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。而失去人民的支援就會陷於孤立。

“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章透過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

《孟子·公孫丑下》原文：

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”

譯文：

孟子說：“有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。”

方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利於作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利於作戰的）天氣條件比不上（有利於作戰的）地理形勢。

城牆不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利於作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。

所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。

作者在第四段用“故曰”二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論說。先用三個形式相同的否定定句說明“域民”、“固國”、“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷裡。這裡所說的“道”，就是“仁政”。這個論斷指出了“人和”的實質。接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最後以“故君子有不戰，戰必勝矣”作結，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。

得道多助失道寡助，這句話孟子說的。

孟子作為儒家學說代表人物，講的，便是儒家的道，儒家的道是什麼，概括為“仁義禮智信”。

得道多助，便是說，奉行這五種原則，以之為立身處事的基本原則，便能為天下人所信服，敬仰，天下人便會以你為榜樣。

失道寡助，是說違背這五種基礎原則而立身處事的人，天下人都不會信服他，自然他所做的也得不到大眾的支援。

若水

1、得道者多助，失道者寡助：站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必陷於孤立。 2、原文： 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，...

1.得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》。

2.指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。

自解：

3.仁：品德高尚的人，知道怎麼去維護人與人之間的情感。

4.義：重情重義的人，危難時刻總會有人出手相助。

5.禮：知書達禮的人，

6.智：智慧超群的人，能聚眾人之力，排除萬難。

7.信：誠信為先的人，左右逢源，道路暢通。

8.勇：勇敢無畏的人，前方雖險，亦無所畏懼。

9.謀：胸有謀略的人，遇事冷靜，善後穩妥。

10.善：上善若水，善化萬惡，心善之人，遇難呈祥；大道至簡，善德居首。

什麼事物都不是絕對的，沒和人親自溝通，片面受小人壞，百事壞是不成事實的！人生正道是淪桑！社會複雜，人心險惡醜惡！欺人！踩人！不可思議！唯有必由之路，修行生西方佛國，那裡才有.真正上善人聚集。

僅以上半年的美中貿易戰特朗普束之高閣，強調美國利益至上退出聯合國環保治理，又在經濟上制裁多國引起的恐慌，我行我素於全球而不顧，把美國置力於世界的對立面，世界多國怨聲再道群起而攻之，這還不叫失道寡嗎？而中國倡導的人類命運共同體，經濟全球化又由以一帶一路的風光，而給世界經濟各華人民，不僅帶來了福音也落在了生活裡，造福於世界受到人民的擁護點贊，順民意得人心就是這個理，因此受到世界之音的高呼得道多助;正義與非正義的分水嶺，是界定得道與失道的邊線，橫蠻無理將會自置孤立，而樂幫他人將會受到人們的擁護!<失道寡助><又尤以>

毛主席曾經發表過三個世界理論的文章，說的是廣大的亞非拉國家（第三世界）團結起來一定能夠戰勝美蘇霸權主義（第一世界）和西方資本主義（第二世界），這裡面就用到過得道多助，失道寡助這個詞！