要理解文章中一句話的話意，必需堅守句不離章的原則，如此才能準確完整理解作者一句話的意思，否則就會犯斷章取義之錯。善者不多多者不善所在章節非常精彩，下面書頁中的內容可回答上述提問。

老子的思想博大精深,仁者見仁,智者見智。我不是專門研究的專家,我只能斷章取義：八卦中有謙卦,這是八卦卦象中最好的一卦。謙受益,滿招損,再想想,善者不多,多者不善就好理解了…為道曰損損之又損,至於無限,善道者以寡以少以退以減為前進發展的方式…若以增以多則物極必返必違背道的原理,此為不善道…個人看法有待商榷！

由於老子的道德經至始至終推崇和強調的是人的自我意識的開拓和創造精神。善者不多，多者不善的意思是說，現實中善於既習慣於或者擅長於默默無聞的探索，學習，研究的人太少，不多，生活中大多數人不習慣與不喜歡從事這些事情和工作。真正從事探索學習研究工作的人一般不善於口頭辯解，而那些不習慣於探索分析和研究的卻偏向於口頭書面辯解。他們辯解的目的是爭取功、名、利、包銀和奉祿。而真正的探索家追求的是公平和正義，道路與方法。他們為公平、正義探尋道路，方法和種子，他們才是真正為我們排除風險和障礙的人，是值得我們尊敬，欣賞和敬仰的“和道德品質高尚的人，是值得我們信任和依賴的人。是人類靈魂的工程師，科學家和老子所推崇與敬重的人。是天使，是記者的的本色和天意。我們時刻等待著新的生命時刻的到來。人類將邁入新的天擎啟能時代。是科學家掌握歷史和未來還是政治家統一歷史舞臺的結果就會在不久將來出現在世人面前。歷史將會出現新的轉機，劃時代的專家真正的隱藏在什麼地方？還需要積極的支援和關注。

謝謝邀請。老子的這句話，其整段話是這樣的，信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。聖人無積，既以為人己俞有。既以予人矣，己俞多。故天之道，利而不害。人之道為而弗爭。這段話的意思是，真話聽起來不漂亮，漂亮的話不一定是真話，不可信。知識面廣的人不去顯示自己的的廣博，越是顯示自己的廣博越不一定懂得多。越是行善之人越不宣揚自己的善行，越多說自己善行的其善不一定真。聖人儘自己所能去為人，去教化人，越是付出而自己越有。為什麼已經給予了別人自己反而更多呢？是因為天道的規律是對人有利而不是傷害，你的付出天道都會加倍的給你補回來，你把自己所悟所知傾囊相付，相授，老天會讓你有更多的開悟。所以人應該是有所做為而不要去爭。

關鍵詞，善。老子第二章說得一清二楚，自然本無善惡，因此，道德經中所有的“善”都應該是指聰明明道、擅長於行道的意思。“善者不多”無非是指明道之人不多知識因為知識越多越有改變別人、改變世界的慾望，（對人）無為的反向；亦可指行道之人不多成就或佔有豐功偉業，也是無為的反面。“多者不善”當然是修辭同義。

“善者不辯”，懂不言之教的聖人不辯解。老子行不言之教不是教科書理解的身教而是（絕對）不教，言教、身教、任何教育就是有為，無為的反面。（老子寫下道德經不是教人而是不得已不然出不了關；而且他把道德經寫成了謎語，謎語不算教材，猜出來了算你走運，猜不出來因為你聰明過了頭。）

只要你理解了老子為什麼對人無為，不必糾纏於版本的詞語異同之細節，那是考古書呆子的工作。

所謂“善者不多，多者不善”與“善者不辯，辯者不善”，究竟哪個才是老子的原話？已無從考究也無須考究了！只要明白這裡的一個“善”字，究竟指什麼也就無須非爭個孰是孰非了。道德經的這個善，從老子不以簡單定義而言善惡，就可以明白此處的“善”，非指人善惡是非定義的意思，乃是指“明白人”的意思。因此，所謂的“善者不多，多者不善”，也就是說“明白人”不多，多是不明白的人。而“善者不辯，辯者不善”，則是指明白人不會爭辯，好爭辯者不明白。在老子所闡明勸喻的理念中，最為核心的思想，莫過於“無為、無爭”！通篇都可見其“無為無所不為”和“為而不爭”、“無爭而有利益”的辨證觀。這就是老子貫穿五千言道德經的核心思想！這也是歷史發展中，人類普遍執著有所為才能有所作為，有所爭才能有所成就；有作為、有競爭時代才能有所發展的世俗思想無法理解的癥結所在。畢竟，人類社會與人類文明不斷演進的事實，就是在刻意而為，執著競爭中向前發展的！因此，就這個意義而言，老子的思想在今天的這個時代，早已沒有任何意義了！兩千多年前，老天安排中國的老子與所謂的諸子，安排佛教的釋迦牟尼，以及西方宗教的基督耶穌，安排不同民族的不同聖賢，為尚處在古樸的時代的人類，奠定思想引導與教育意義的哲理，僅僅是給人類歷史漫長的兩千多年發展中，起到某種精神寄託作用的產物。在今天這個文化普及、生產力極度發達的時代，那些封建時代產生的東西，儘管再有一定的道理，也已與時代的程序毫不相關，甚至全無意義了！事實上，無論是哪個所謂聖賢的教導，從來就沒有在現實生活中，真正被人們學習感嘆後，落實在社會實踐中的！所謂先聖的道義，充其量也就是供文人騷客賣弄學識遊戲時，以為資本罷了！真不希望今天的人，再玩味那無聊透頂的所謂《道德經》、佛經！畢竟，這些古人在恬淡古樸時代裡，打坐入靜於定境中，得天啟的直觀總結，都是在天作假象誘使而有所謂“感悟”的東西。目的就是讓所謂的先聖依此虛境所見，完成相對借假喻真的理論。好讓以修煉為名義的人，從中有所遊戲見識而已。就他們所見，其後人再無能等同見解。為什麼？因為，那僅僅是一種人生遊戲，一種與世俗務實人生，相輔相成於世界前行的另一種務虛遊戲而已。何況，在今天這個即將發生翻天覆地大變革的時代，這些都已是過時而走向徹底湮滅的東西了！