《道德經》作為世界上第一部最完整的哲學著作，有它嚴密的邏輯思維體系，這其中就包括科學的認識論的內容。問題的說明及答案見如下書頁內容:

個人認為，老子委曲求全提法不妥。品道德經，看重修養：多昐自已，低調處事，謙虛做人，才有風格；發生衝突，相互不滿，智讓謙虛，不是奴才；忍者為高，長期形成，仍再提倡，國傳良方；古道德經，歷史成章，兩種看評，必然結果。所以，看學道德經，必須系統領會，靈活掌握和運用。老子所創造的應該是天人合一。道法自然的論證下的，處理好人與之間的認識論。正誤難免，我謝邀答。

感謝邀請。說一下我的看法。把曲則全解釋成委曲求全，是不對的。曲則全，出自道德經22章。屈，不是憋屈，不是歪曲，而是彎曲，這裡可以理解為退避。曲則全也不是委曲求全。彎曲和委屈，還是有區別的委屈，是被逼無奈，彎曲是主動的積極的彎曲就可以化解阻力，使自己免於傷害這就像拿鐵錘打石塊，可以輕易擊碎，如果砸海綿，就什麼事也沒有做人做事，要靈活，變通所謂直則易折，剛則易斷曲則全，意思是，彎曲可以化解阻力，反而容易保全自己這是一種智慧，是戰略彎曲，進可攻，退可守，謙而和之，含而蓄之。謙才能和，含才能蓄，老子主張以人為本，道法自然，這就是讓人們迴歸天性，即不要張揚，也不能畏縮，即不囂張，也不懦弱，上善若水，水利萬物而不爭，雖柔但是絕不弱，一旦發動，勢不可擋。道德經第73章說:勇於敢則殺,勇於不敢則活.此兩者,或利或害.天之所惡,孰知其故?天之道什麼意思？勇於表現剛強，就容易葬送自己，善於表現柔弱，反而能夠生存.這兩者都是勇，表現方式不同,結果也不同.這就是自然規律。真正的剛強是柔軟的，真正的勇敢是謙和道的境界是大自在，絕不是違心的刻薄和約束，道德經真正提倡的是，人性中美好的一面，如果你能看到，發現，並一路堅持下去，你就是得道之人。

“曲則全”令人想到孔子的“不敢為人先”其實佛儒道三教同源…道通天下…曲則全並非委曲求全,只是用另一種方式達到目的…就像孔子不敢為人先,而先於人…

老子《道德經》中一系列處世箴言都是高智慧，如“柔弱勝剛強、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。上善若水……”。在《道德經》中似乎沒有發現有“委曲求全”之意的內容。如果有人會理解到這個水平，這可能就是涉世未深者的看法。但凡成熟的人對老子的處世之道佩服之至。老子所倡導的科學的認識論就是透過宇宙萬物與社會發展執行的現象去發現其內在的規律，並提出非常有遠見的人類社會可持續發展的建議，那就是一針見血的指出人類的“貪慾”才是人類社會可持續發展的大害！絕不要陷入貪慾之中而不能自拔，否則就是自取滅亡。提倡人類尊重自然，融入自然，正常生活……。 也許這就是所謂的科學認識論。謝邀！邊走路邊回覆，抱歉！