水滸傳是小說體文學作品。經過四五個朝代的民間故事改編。書中有些人物是虛構的。歷史上就沒有吳用其人。真實的宋江起義中也沒有一百零八將。都是作家根據自己的想象編出來的。現在有些人把神話故事、演義、古代文學作品當成歷史。是不是有些可悲呢？

謝邀！吳用其名來自水滸，其用意是作者對投降派的批判！這是水滸裡梁山英雄的核心人物，高階智囊，神經中樞，吳用者，諧音無用，也箅意味深長！吳用又稱吳學究，而未入仕途，學業未成者也，意者，學而無用也！其人乃是野史演義中人物，不必當真！以此為復。

純屬無稽之談。這是小說家的杜撰，當不得真的。

（智多星吳用，是小說中杜撰的人物）

《水滸傳》記述的不是歷史，是一部小說。智多星吳用，是一個典型的老百姓心目中的軍師的形象。書中已交代，他是私塾老師出身，可見，他的角色原型，很可能是一位落第的秀才。所以，怎麼可能高中狀元，因其名字為“無用”而被取消資格呢？

因為，在古代，中狀元要過好幾關。就拿《水滸傳》故事的年代宋代來說吧，宋代確立了三年一次的三級考試製度。第一級是由各州舉行的取解試（優勝者為秀才），第二級是由禮部舉行的省試（優勝者為舉人或者進士），第三級才是在皇宮舉行的殿試（才可能產生狀元）。

中狀元，必須是在殿試中，表現得最優異的那幾位中的一位。不過，如果中舉人的話，可以直接授予基層的官銜，在宋代，大多數可以授予從八品或正九品的官階。按照現在的說法，就是妥妥的公務員了。如果僅僅是考中秀才或者落榜秀才的話，開館授徒，是他們這個群體最平常的職業。所以，吳用根本沒有可能中過狀元（肯定連進士都不是）。

俗話說，逼上梁山。梁山108條好漢，大多是被逼落草為寇的。當然，其中原因各不相同。不管怎麼說，透過小說的背景可以反映出，當時社會底層的民不聊生的情況。

把小說當歷史，也屬於一種痴迷。長此以往，人就容易犯糊塗。

題主的問題，使我想起了光緒十三年（1904年）7月，慈禧太后欽點甲辰科狀元的趣事。這一年旱情嚴重，劉春霖因名字而被點為歷史上最後一名狀元。而來自廣東的劉汝珍卻因為名字中有個“珍”字，使慈禧太后想起了珍妃，錯失了狀元。

歷史上確有因名字的諧音、含義而導致人生起落的事，就是現在也還有這樣的情況。所以，水滸哥說的吳用這件事，未必一點道理都沒有。因為，吳用的諧音就是“無用”，以“無用”編故事未嘗不可。比如慈禧點狀元，難道就真有其事？

不過，話若說到《水滸傳》上來，梁山軍師因為“無用”而劫生辰綱上梁山造反，恐怕就有以訛傳訛之嫌了。為什麼呢？

“歷史上”並無吳用其人，《大宋宣和遺事》中，有智多星吳加亮，《宋江三十六人畫贊》中，智多星是吳學究。施耐庵在寫《水滸傳》時，虛擬了“吳用”，但卻說吳用“表字學究，道號加亮先生，祖貫本鄉人氏”。於是，吳用、吳學究、吳加亮就合而為一，成為《水滸傳》中的“智多星”。

吳用是梁山的軍師，《水滸傳》中絕對的排位第一的智謀之士，幫助宋江造宋徽宗的反，用計無不成，肯定是有用之才。之所以把吳用誤解為“無用”，首先是諧音的誤導，姓吳的同胞還真的不太好取名字。

最主要的，是因為很多讀者並沒有十分理解“智取生辰綱”這個故事，說吳用還不如上一年那個神秘的打劫者，很快就被何濤破了案，從而被逼上了梁山。用計如此拙劣，豈不就是“無用”嗎？

其實，“智取生辰綱”恰恰是體現了吳用的大智慧，無愧“智多星”，也無愧“天機星”的雙星榮耀，梁山還有誰得此“雙星”稱號的？

智取生辰綱的“智”究竟體現在哪裡，我在很多文章中已經講過了，此處簡單的說個大概，以佐證吳用是“天機星”級別的“智多星”。

施耐庵在書中總共用了三個細節，讓生辰綱事件暗藏“天機”。一是劉唐“醉臥”靈官殿，靈官是道家大護法。二是把蔡京生日設定在六月十五，這是王靈官的誕辰。三是晁蓋的“七星之夢”。

這三處細節的總指向便是，生辰綱原本就是道家北斗七星群中，三十六天罡七十二地煞梁山大聚義的啟動資金，更是揭開梁山大聚義的一個重要道具。

吳用的所有行動，與這樣的“天機”暗合，所以，他瞞著晁蓋，順利的帶著佛教護法天王晁蓋上了梁山，完成了一百單八將齊聚梁山的最重要的一步。

這樣的吳用肯定就不能說他是“無用”了，他就是梁山唯一的“榮耀雙星”，智謀的化身。

首先需要說明的是，《水滸傳》中的九天玄女應當是宋真宗、宋徽宗附體的。細讀“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”這回書，便可知宋江所到的玄女殿其實就是皇宮。而三卷天書，則是暗喻宋真宗偽造的三卷天書符籙。因為，天書其實沒什麼用。

吳用從來就不鳥天書，宋江也一樣，自三打祝家莊時用過一次而毫無作用後，便不再按照九天玄女的囑託，“善觀熟視”了。打高唐州時，吳用針對高廉的法術，建議宋江以“迴風返火”之法應對。宋江便趕緊查詢天書（臨時抱佛腳），果然在第三卷中有與吳用完全相同之法。

宋江大喜，暗自背下口訣。第二天上陣，高廉祭起法術，宋江趕緊以迴風返火法應對，倒還真的破了高廉的第一招。高廉一見，立即施展第二個法術，九天玄女的“迴風返火法”又是然並卵。

高廉的法術還遠不及公孫勝，可見，三卷天書絕對是假冒偽劣的。

回看三打祝家莊時的情節，宋江以天書去打仗，遭到兩次大敗，最終還是吳學究解決了問題。施耐庵這是在說，吳用的智謀要比“九天玄女”厲害，比天書厲害。

這樣的天機星難道還是“無用”？

儘管以上說了很多吳用的智謀，梁山“榮耀雙星”絕對是足智多謀的第一謀士。但是，施耐庵為何給吳加亮、吳學究取這樣一個涉嫌“無用”的名字呢？雖然姓吳的同胞不好取名，但總不能讓人產生此人“無用”的名字吧。這處文字矛盾又當如何解讀呢？

我想，關於“無用”的含義，恐怕還得去七十回之後的故事來探軼。說是探軼，當然是有依據的，不能憑空瞎猜。

《宋史·張叔夜傳》記載，宋江打到海州時，被海州知府張叔夜伏擊，“副賊”被擒，然後率眾投降。《水滸傳》中梁山的“副賊”是盧俊義。因而，金聖嘆以此補寫了一段故事，說的是盧俊義驚惡夢，被一個帶弓長人活捉。盧俊義被押到官府時，便看見宋江等人全部被捆綁在大堂之下。

盧員外問段景住，這是什麼情況。段景住告訴盧副寨主，說宋寨主因為盧頭領被擒，便以苦肉計救你，以同生同死。

雖然，這段故事是金聖嘆補寫的，其實也符合歷史記載。同時，《水滸傳》中也以朱武行苦肉計救“副賊”陳達，“劇透”了宋江的投降招安。

不過，在《大宋宣和遺事》以及《宋江三十六人畫贊》中，梁山“副賊”都是吳用（吳加亮、吳學究）。以此探軼，七十回書之後，被張叔夜擒獲的人一定是吳用，而絕不是盧俊義。這一點，書中還有其他細節予以佐證，此處暫略。

之所以把盧俊義作為“副賊”來寫，是因為天罡地煞的排序決定的。上文講到，吳用是梁山的“榮耀雙星”，對應的是天機星，當然就是排在第三了。

如此一來，施耐庵把吳加亮、吳學究寫作“吳用”，大致意圖便是吳用在梁山最後對陣官府一戰中計謀失敗，自己遭擒，梁山不得不招安投降。

不過，梁山投降招安，卻又是施耐庵早就設計好的，江州劫法場時，好漢們都去了白龍廟。白龍廟說的是屬龍的宋欽宗的“廟堂”，意味著梁山好漢將在宋欽宗時期抵禦外寇，“保境安民”。

然而，這次白龍廟小聚義，吳用沒有參加。這是否意味著吳用沒有投奔宋欽宗，也沒有參加抗金之戰呢？大概，這也是吳用神秘的結局以及“無用”的最終詮釋吧。