經典“矛盾論”著作的思想來自易經，世間萬物都是矛盾統一，不變是相對，變是絕對的，事物的二重性，陰消陽長等。

唯物辯證法是對立、統一的事理矛盾觀，而易經是對立、統一的性質矛盾觀。它們的聯絡在於：都是站在事物的對立面去客觀看待問題、分析問題。

中國最偉大的一夲書就是《易經》它完全迢過了《哲學》的理論思想。本人也收藏了不同時期的三個版本，從七九年開始研究易經這本書，也是易經體會最深一位中國哲學愛好者。

學習易經，判斷一個人的世界觀，用最好的交往方式進行交往，所以就可得到最真實的朋友。希望大家多看看《易經》這本書，比你學習《哲學》有用。

不管從唯物辯證觀還是從哪個方面來看待易經，它的科學性，他的理論性都是經得起時間的考驗的東西。它是東方文化的精髓，不管是辯證看還是矛盾，看他都經得起時間的考驗

我們這一代人，高中和大學的政治、哲學教學中，都經歷過馬克思主義唯物辯證法的學習和考試。都知道唯物辯證法認為，世界是充滿矛盾的，矛盾是普遍存在的，每一個矛盾體內部都是對立、統一的關係，在諸多矛盾當中，又可以分為主要矛盾和次要矛盾，在個體矛盾體內部又有矛盾的主要方面和次要方面的區分，並要求我們在認識、分析、解決問題的時候，要學會並懂得抓主要矛盾和矛盾的主要方面。這些就是馬克思主義唯物辯證法矛盾觀的最基本的和最根本的觀點。

一直以來對中國社會的認識和部隊工作的實踐中，我自認對唯物辯證法的矛盾論的實際應用上，是相當自信甚至稍有自負的成分。但從自2002年底我接觸《易經》後，我一下子就迷上了《易經》這部中國古典文化的經典著作，因為《易經》較之我之前所有閱讀、學習、研究過的理論，都更加普遍、樸素且更加深刻。為了加深對《易經》思想的理解，我甚至翻看並學習了七、八種與《易經》有關的術數知識和技能，並進行了一定程度的實踐驗證。

首先，我認為唯物辯證法的矛盾觀是正確的，它是我們開啟正確認識、分析、理解這一客觀世界，和解決現實生活問題的金鑰匙。其次，如果說唯物辯證法的矛盾觀，是我們認識、分析、理解、解決現實客觀問題的金鑰匙的話，那麼《易經》則就是我們鑄造這把金鑰匙的最原始的黃金。《易經》思想的認知的產生，比馬克思主義哲學唯物辯證法的矛盾論思想，要早至少3500年以上。《易經》“一陰一陽之謂道”的思想，就是唯物辯證法矛盾觀思想的集中體現。《易經》“其小無內，其大無外”，不僅僅包括哲學上的世界觀、認識論和方法論內容，《易經》囊括哲學的對立統一、質量互變、否定之否定規律之外，時空、因果、遇然與必然等諸多哲學研究範疇，涉及的更具體、更深入也更全面。數學裡面的極限的思想、微積分的思想，以及系統論、資訊理論、全息論的思想，在《易經》中均有樸素的和原始的包含或蘊藏。

因此，我們說，唯物辯證法的矛盾觀，從起源和現實中，以及文字字面的描述、表述中，似乎沒有多少必然的聯絡。但是，《易經》、《易經》思想的產生，則更為悠久、深遠、樸素和更加全面，而唯物辯證法矛盾觀的確立，卻又僅僅只是近二、三百年之內，且僅僅又只是論述矛盾的對立、統一為主要內容的觀點和思想。二者之間，前者更久、更全、更深入、更具體〈易經卦、爻之“大小往來，應比乘承、九六初上、時位中正”等等)，後者則僅僅是馬克思主義哲學的認識論中的一個方面的思想觀點，其歷史內涵均更短、更窄、更淺顯、更籠統一些。

回答這個問題首先要弄清楚“唯物辯證法的矛盾觀”和《易經》的基本含義，然後，對兩者進行對比，大體就能夠明白這兩者之間有什麼聯絡了。

“唯物辯證法矛盾觀點”的含義：一是矛盾與對立的統一；二是“兩點”（優點和缺點）論和兩分（成績與缺點，真理與錯誤）法及一分為二（矛盾與統一）的全面的觀點看問題；三是堅持兩點論和重點論（矛盾發展不平衡理論）相統一。

《易經》是本古代經典著作書籍。書中講述的是自然科學與社會科學融為一體的哲學理論。書中引導讀者對萬事萬物要從整體角度去認識和把握，把人與自然闡述成相互感應的一個整體，即“天人合一”。

透過《易經》所使用的“卜筮”預測內容看，它具有天干地支及陰陽五行、八卦原理的理論，用陰陽五行、乾坤八卦和剛強柔和的對立統一觀點，詮釋宇宙中的萬物與地球人類社會的一切變化。

這裡講的“易”主要包括“變易”和“簡易”及“不易”。“變易”，是變化的道理，萬事萬物無時無刻不在變化？“簡易”，是一陽一陰，包括了萬事萬物之理道，有天就有地，有下就有上，有後就有前，這都是相成相反的對立統一；“不易”，是說萬事萬物的錯綜複雜，變化多端的客觀存在，但是，這裡面蘊含著永遠不變的規律。

透過以上對“唯物辯證法的矛盾觀”和《易經》含義的簡單對比，我們就知道了兩者之間是有聯絡的。最明顯的就是對萬事萬物對立統一的觀點是一致的。

總之，我們認為：“唯物辯證法的矛盾觀”和《易經》都是我們必不可少的思想理論武器，我們完全可以結合兩者的意義互補，認識和理解萬事萬物，以指導自己的工作與生活。

什麼是唯物辯證法的矛盾觀？

唯物辯證法的矛盾觀，是反對形而上學的矛盾觀。形而上學的矛盾觀認為；世界的萬事萬物是靜止不變的，是主觀的外因起作用。

唯物辯證法的矛盾觀，它認為世界的萬事萬物是發展的，是變化著的。矛盾存在於事物發展的過程中，矛盾以主要和次要兩個方面。它認為人的認識是；外因是透過內因起作用的。那麼；

易經即是周易，周易的核心是；“一陰一陽之謂道”。它認為；世界上千姿百態，萬事萬物的千變萬化，都是陰陽互相作用的結果。

周易研究的物件是“天，地，人三才”，而是以人為根本。三才各具陰陽，乾為陽坤為陰。乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本。

周易運用陰陽八卦預測資訊的發明，正是華人民具有，唯物主義世界觀的真實寫照。是最能體現中國文化的經典，

周易，是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，堪稱是中國文化的源頭活水。

透過以上可知，唯物辯證法的矛盾觀，認為世界上萬事萬物，是發展變化的，外因透過內因而起作用。起決定因素的是人不是物。

而周易認為，世界上萬事萬物也是變化的，不同是以陰陽互相作用的結果。

唯物辯證法和易經都認為；世界上萬事萬物，是發展和變化著的。不同的是；一個是用辯證的方法，分析和認識事物。一個是；運用陰陽八卦預測資訊而已，所以；兩者的聯絡，既有共性也有個性。