生活沒追求，才會說這樣的話。

人活著，總需要具備愛與被愛的能力。

首先，學會愛自己，才能愛別人，或者被別人愛。

階段不一樣，人感受愛的作用不一樣。年輕時候有句話：現實中最廉價的兩樣東西，一事無成的溫柔、一貧如洗的真心。

愛不是隨口說說而已，愛是要用行動體現、要用物質證明、要用對方所需求的方式方法表現愛的言語行為給予。這個時代不可能有情飲水飽，資訊互通年代，人生來具有攀比心虛榮心對比心，當生活環境裡的親戚或朋友，日子越過越好，就算你和伴侶的感情再好，無法提供相對應環境合適對等的生活條件，那愛就是一種負擔、一種約束、一種不求上進的態度。

凡世間愛分為很多種，如果只是把愛體現在兩人之間，這行為很自私，為何？愛要看到美好的前景，美好的前景靠有態度的行為、負責任的意識、在意他人的看法、照顧周全雙方的親朋好友、生活中所必要的物質條件、精神交流所需要的層次內涵、生活技能的豐富與多姿多采，彼此愛的行為轉化為愛的感知深入對方潛意識，愛如深海，情比金堅。

方時愛才有用。

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幫助他人也是幫助自我，讓我們情感環境共生的負面意識消失在我們深感驕傲的中華大地上，還我們一個幸福美好且珍惜良善的凡塵人間。

從事物絕對化的角度來說，愛與不愛是沒有任何用處。為什麼這樣講呢？這是因為，愛與不愛裡都是我們個人行為的表現，我們做不到真正意義上無私的、沒有自我成分的愛。因此，在愛摻雜了“個人成分”之後，愛也就也就無所謂“愛或者不愛”了，因為愛的性質已經發生改變了。所以，我贊同“愛與不愛又有什麼用”這個觀點。無非是我們自己的私心在作祟罷了。

個人以為，人生之中的愛是不能輕言的。憑著自己的喜好去輕啟愛的誓言，是對愛不負責任的表現。所以，柏拉圖說：真正的愛是精神之戀，任何摻雜了“男女結合”意識的愛都不再是純粹的愛。所謂的不純粹，即是因為在愛裡面，我們摻雜了個人的私心。如果我們能拋開“私心”做到“無我之愛”，我認為這才是純粹的愛、也是真正意義上的愛。

其實，在中國古代有種說法，把自己所愛的人互稱為“冤家”。為什麼叫冤家呢？其一，表示在愛情中“似恨實愛”，左右為難又無可奈何的糾結狀態。其二，與古代人的人生思想有關。古人認為我們今生髮生的一切與己相關的人和事兒都是命中註定的，即“宿命論”。兩個男女之間之所以會發生“愛情”，一定是一方在冥冥之中虧欠另一方，或者一方對另一方有過莫大的恩惠，這一世前來償還。這就是傳統文化上對於愛情、婚姻的解釋。所以，從這個角度看我們今生的愛，也是冥冥中註定的。愛只是這一過程中為兩個在一起，起到觸發作用的媒介，與愛本身沒有任何關係。因此，也就失去了愛所代表的意義。所以，愛與不愛真不像我們看起來的那麼簡單，進一步講無非是引誘魚兒上鉤的餌罷了。世事一場大夢，人生幾度涼秋。