魏晉南北朝時期，封建統治者利用儒家思想對原始道教進行了改造，使之成為與儒家思想同樣重要的維護封建統治的有力工具。 道教產生於東漢末年，是生長於中國本土的宗教。它以道家學說、神仙思想為主，廣泛地吸收了古代文化的各個方面。

儒家文化是以孔子思想為主旨的文化，提倡“仁愛“，在此基礎上又發展成“仁，義，禮，智，信，忠，孝“以修身，對中國文化的發展傳承起了決定性的作用。

道家文化，以老（老聃）莊（莊周）思想體系為主的文化。“道法自然，大道無為”。其核心內容無所不能，永恆不滅，蘊含了辨證法因素和無神論似向。

後人把儒家文化和道家文化合稱儒道文化，實則兩種文化不能合而為一的。本人認為。

要明瞭這個問題，最好讀一下中國的思想史，不然很難說清楚這個問題，原因在於：

儒釋道三家現在都已經不純正了。因為歷代統治者交替使用三家作為統治工具，內聖外王也好，外儒內法也罷，萬變不離其宗。三家為了適應時代的需要，也在不斷的進行變化，這是其一。

其二，中國傳統文化的道統是道家，伏羲八卦是中國文化之源。儒家是孔子在解釋周易經文時創立的，只有2000多年的歷史。所以儒家尊易經為六經之首。儒學的起源也是易經。佛學傳入中國以後也經過了中國傳統文化的改造。

西學傳入中國以後，現在已經處在主體地位。不少人用西學的思維方法來衡量中國的傳統文化並不科學。東西方文化各有所長，各有所短，不應當過於偏執一方。

佛學修心，儒學修身，道學窮理，各有側重，但誰也離不開誰。現在各家所推崇的所謂經典，其實並不純正。儒學把易經尊為首，其實在強調易傳的作用。易傳只是對易經的繼承和發展並不能代表易經。易傳和伏羲八卦相差3000多年，比我們離孔子還遠。

樸素的辯證唯物主義是中國文化之根，有很強的生命力。中國文化沒有斷層，讀一下中國的文化史或者思想史，瞭解一下儒釋道的來龍去脈可以對這個問題有深刻的瞭解。要具體說明很困難。讀王陽明的心學就可以看出儒學像變色龍一樣在不斷的變化。同時應該區分儒學和儒教，佛學和佛教，道學和道教的區別。

文化的本質是:透過文字敘述，表達思想和理論！個人觀點:人才是文化的根本，言傳身教才是傳承。書籍只是記錄，並且多受 人 的影響！

現代中國接觸最多的文史書籍，多是明清時期的，清代又多興文字獄，喜歡黑前朝，編輯金、宋史，故而儒道文化的內涵:通常是儒，道，釋，三教；再加上九品中正制形成的九流序列，合稱三教九流。

三教九流形成於宋，成熟於明，衰亡於民國，新中國成立後，全歸於:傳統文化範圍。三教之間糾纏不清，難於徹底分開！核心根源卻是儒家，道家和進口的釋家三門。儒家，道家的起源是先秦時代的諸子百家。佛家則是東漢時由絲綢之路貿易傳入的，然後本土化，在唐朝時，由 三藏法師 西天取經，光大 於 中土，傳教於唐之藩屬！

三家涇渭分明，儒家:仁，義，禮，智，信，五德，主張 有為之治，一副悲天憫人的情杯，卻是保守主義，守舊尚古，不知變通！教書育人培養出了:縱橫家，法家，農家等。形成儒教時，又吞了兵家，史家等主動積極的百家。

道家:老莊哲學，多玄幻味道，主張 無為而治，一副高冷的仙人模樣，卻是開放自由主義，順天時，應人意，總之一句話能不作就絕對不作。經典流傳後，延生出了:陰陽家，神仙家，方術師等。形成道教時，又吸收了許多玄字頭的百家。

釋家則更曲折一些，一個外來戶，想紮根於 天朝上國，走的必然是高階路線，主張長生極樂來吸引當權者，卻根腳輕浮，(多以民爭利，以國爭利，故有三武滅佛)，後禪宗興起，改造佛學，主張自立根生，紮根於農，勸惡解憂，積德行善，方成中土大教！

九流之分，成於魏晉的九品中正制(上品無寒門，下品無豪門)，其實是士人等級區分一般性總結，世家門閥由此建立門當戶對的婚嫁聯姻體系，也是中國最早的玻璃天花板。隋唐時代，開科舉士，入籍授田，庶族士途崛起，士族財務沒落，九品漸成九流，士庶雖有別，卻有同歸之象。宋代仕途，科舉已成絕對主流，特別是:太祖，太宗後，唯科舉，才能入相。士庶也然同歸，九流卻已深入人心。商人崛起，家財萬貫，卻也講:門當戶對，士農工商四業分離，都言:學而優則仕。

故而:儒道文化看似一詞，實則是暗指傳統文化，中國文化一系相太過厚重，不是幾言能夠講明的！

儒家文化：人倫；禮義廉恥；三綱；五常；孝；父慈子孝；身體髮膚，受之父母；不孝有三，無後為大；出則悌；忠；仁者愛人；克己復禮；義；禮；智；信；勇；益友與損友；守靜；內省；寡慾；知恥；慎獨；正心誠意；三綱領；知足；溫；良；恭；儉；讓；己所不欲，勿施於人；中庸；殺身成仁；捨生取義；獨善與兼濟；氣節；三從四德；內聖外王等。

道家文化：氣；道；太極；陰陽；五行；八卦；有與無；動與靜；古與今；知與行；常與變；形而上與形而下；“理”；和為貴；天理人慾；良知良能；天命；天人合一；天人感應；人為萬物之靈；人皆可以為堯舜；自強不息，厚德載物；心外無物；性善論；性惡論；道法自然；齊善惡；為我；格物致知；致良知良心等。

儒家思想、儒家文化：以“仁”為核心的價值觀。儒家有8個（家）支派、系，語見《韓非子•顯學》。八儒包括：子張氏之儒，子思氏之儒，顏氏（淵）之儒，孟氏（軻）之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏（荀況）之儒，樂正氏之儒。

孔子的相傳弟子有3000人之多，其中有72賢人，代表人物主要有：顏回、曾參、公治長、有若、冉求、仲由、子貢、子游、子夏、子思、顓孫師、漆雕開、閔子騫等人。其子曾參、子夏都有著述，顏回以德著稱。

說明：以上代表人物的生平簡介與事蹟，與本提問“無關”，忽略。

儒家經典選讀：《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩經》《尚書》《禮記》《春秋》《左傳》《荀子》等。

道家思想、道家文化：以“天人合一、道法自然”為核心價值觀。

伏羲：是中華文明、中華文化的始祖。

伏羲：是道家思想、道家文化的創始人。

易學（道家）思想、易學（道家）文化：成書、著書立說祖宗———西周建立創始人姬昌著《周易》。

道家有：道家祖師老子，著有《老子》又名《道德經》，全篇5000言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻文。

道家有：莊子，著有《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦最有文采的哲學著作。莊子———約公元前369～前286年，名周，戰國時期宋國（睢陽）蒙縣人（今安徽省蒙城縣人），道家學派的代表人。曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。《南華經》共52篇，後散失，只剩得33篇，其中內七篇、外十五篇，雜篇十一篇。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。莊子在寫作上，以“寓言、重言、卮言”為主要表現形式，文風恣肆汪洋、意出塵外，論說詭譎神秘、奇妙瑰麗，篇篇都成為先秦散文的典範。

道家經典選讀還有《淮南子》、《太平經》、《抱朴子內篇》等。

儒道文化，泛指中國古代主流文化。“文化”一詞最先出現在《周易.賁.彖傳》裡，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，說明文化的一個重要作用是教化人的。所以儒道文化是透過代表人物和典籍傳播其理念、智慧、氣度、神韻。這些典籍可謂正宗家底，主要有四書五經即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》以及後世的《荀子》和王陽明的《傳習錄》。

儒家文化：人倫；禮義廉恥；三綱；五常；孝；父慈子孝；身體髮膚，受之父母；不孝有三，無後為大；出則悌；忠；仁者愛人；克己復禮；義；禮；智；信；勇；益友與損友；守靜；內省；寡慾；知恥；慎獨；正心誠意；三綱領；知足；溫；良；恭；儉；讓；己所不欲，勿施於人；中庸；殺身成仁；捨生取義；獨善與兼濟；氣節；三從四德；內聖外王等。

道家文化：氣；道；太極；陰陽；五行；八卦；有與無；動與靜；古與今；知與行；常與變；形而上與形而下；“理”；和為貴；天理人慾；良知良能；天命；天人合一；天人感應；人為萬物之靈；人皆可以為堯舜；自強不息，厚德載物；心外無物；性善論；性惡論；道法自然；齊善惡；為我；格物致知；致良知良心等。

儒家思想、儒家文化：以“仁”為核心的價值觀。儒家有8個（家）支派、系，語見《韓非子•顯學》。八儒包括：子張氏之儒，子思氏之儒，顏氏（淵）之儒，孟氏（軻）之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏（荀況）之儒，樂正氏之儒。

孔子的相傳弟子有3000人之多，其中有72賢人，代表人物主要有：顏回、曾參、公治長、有若、冉求、仲由、子貢、子游、子夏、子思、顓孫師、漆雕開、閔子騫等人。其子曾參、子夏都有著述，顏回以德著稱。

說明：以上代表人物的生平簡介與事蹟，與本提問“無關”，忽略。

儒家經典選讀：《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩經》《尚書》《禮記》《春秋》《左傳》《荀子》等。

道家思想、道家文化：以“天人合一、道法自然”為核心價值觀。

伏羲：是中華文明、中華文化的始祖。

伏羲：是道家思想、道家文化的創始人。

易學（道家）思想、易學（道家）文化：成書、著書立說祖宗———西周建立創始人姬昌著《周易》。

道家有：道家祖師老子，著有《老子》又名《道德經》，全篇5000言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻文。

道家有：莊子，著有《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦最有文采的哲學著作。莊子———約公元前369～前286年，名周，戰國時期宋國（睢陽）蒙縣人（今安徽省蒙城縣人），道家學派的代表人。曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。《南華經》共52篇，後散失，只剩得33篇，其中內七篇、外十五篇，雜篇十一篇。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。莊子在寫作上，以“寓言、重言、卮言”為主要表現形式，文風恣肆汪洋、意出塵外，論說詭譎神秘、奇妙瑰麗，篇篇都成為先秦散文的典範。

道家經典選讀還有《淮南子》、《太平經》、《抱朴子內篇》等。