傻子太多，騙子明顯不夠用，感覺有一部分人很容易被洗腦，被帶節奏，被影響，這也導致了各種打著文化，情懷等等幌子的營銷手段屢試不爽，重營銷而不重產品，甚至就像某白金那種腦殘廣告都能作為成功的營銷案例，真的是沒什麼不可能！

據說，女德班打出的旗號，是班昭小姐姐的《女誡》，emmm……

書名：《女誡》

成書年代：東漢

書目：自敘+七篇正文（卑弱第一、夫婦第二、敬慎第三、婦行第四、專心第五、曲從第六、叔妹第七）

大名鼎鼎的“三從四德”中的“四德”就出自《女誡》中的“婦行篇”。

婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。

這四德，正是班昭小姐姐有意思的地方，具體如下：

1.官宦世家，書香門第。

班家的仕途履歷可追溯到西漢開年。就算往近了說，小姐姐的父親班彪也是一代大儒。班家世代為官，且基本在京城，一有個風吹草動，立馬就可以拿出小竹片記下，為修《漢書》積累了大量史料基礎。

2.為兄上疏，奉詔修史。

小姐姐的二哥班超長年駐守邊疆，被封“定遠侯”，沒錯，就是古裝劇、古言小說裡出鏡率最高的那個定遠侯。小姐姐不忍見二哥老死邊疆，替二哥上疏乞還。結果皇帝大筆一揮，準了。

再來看小姐姐的大哥。大哥班固被告發私修國史，當時私修國史是死罪。後來二哥班超替兄伸冤，皇帝又是大筆一揮，把私修扶為國家正式承認的官方修史。在大哥班固死後（死於政治鬥爭），皇帝又下詔，命小姐姐續修《漢書》。

沒辦法，班家二哥長年駐守邊疆，只有小姐姐在家，然而，小姐姐14歲就出嫁了，所以大哥班固私修國史期間，小姐姐有沒有參與？你猜。

3.教授大儒，朝堂參政。

因為《漢書》難懂，當時，皇帝曾命當時的大儒馬融跟小姐姐學習。由於男女授受不親，小姐姐又守寡，所以只好委屈馬融蹲在東觀藏書閣外聽授。

之後，鄧太后臨朝，立刻啟用小姐姐參政。而早在參政前，小姐姐就經常被招入宮中，被後宮女眷們拜為老師，尊稱為“曹大家”。（小姐姐夫家姓曹）

在鄧太后臨朝後期，小姐姐還主動請辭，跟著兒子赴地方上任，可謂急流勇退，最後也是全善而終。

好了，以上，大家自己看看，這麼一個小姐姐，你們真認為她寫的《女誡》是教“女子聽男子話”這麼簡單粗暴？這本《女誡》根本就是宮鬥生存指南好嘛！是的，請看清楚（敲黑板），是生存指南，不是通關攻略!小姐姐只教宮廷大宅內的生存之道，不教怎麼往上爬，怎麼鬥倒別人。

就當時漢庭後宮鬥爭慘烈度來看，小姐姐也沒教錯嘛。而且小姐姐也說了，她寫這篇是因為男子（主要指上層社會男子）有全方位的教育，要求男子成為君子（既要懂禮貌又要有才華），但女子（嗯，主要也是指上層社會女子）卻沒有受教育的機會，這樣大家雞同鴨講，互相內耗（不亦蔽於彼此之數乎），怎麼行呢？

察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！

所以，人家小姐姐的出發點是教育女子，而不是禁錮女子！說女子無才便是德的可以拖出去了。而且，事實上，一旦推廣《女誡》，至少給了女子一個識文斷字的機會，不是麼？人家小姐姐明明是以退為進地，在表達雖然（那個時候）女子地位卑下，但也應該接受教育。

而且，即使是寫給上層社會女子看的，在《女誡》裡，小姐姐也有提倡女子要專心工作。

專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食（齊音齋），以奉賓客，是謂婦功。

這裡，說紡織是家務活的，也可以拖下去了。

在古代，男子靠抄書賣錢是很後面的事了，布匹可是一開始起，就是實打實可以拿來換錢或者換物資的！對於低收入家庭，更是不可或缺的經濟收入！對於高收入家庭，當然也可以囤囤私房錢什麼的，或者將來萬一有狀況，救個急什麼的。

於是，那些提倡女子不學習不工作只依靠老公的女德班，怕不是對班昭小姐姐有什麼誤會？

所謂女德班顧名思義，這是要求女人做到的道德。在中國封建社會，“唯女子與小人為難養也”，從根本上是看不起女子的，她們的職責就是生兒育女，操持家務，不準從事任何社會工作，也不準與異性交往，所謂“三從四德”。隨著封建社會解體，壓在女子頭上的道德枷鎖被打碎，但是不能說已清除。被打碎的枷鎖總被某些人視作寶貝，一有風吹草動，他們就會蠢蠢欲動，拾起碎片繼續打造枷鎖。今天的女德班就是這樣來的。當然，這些人不僅重新祭起女德，還要以此謀利賺錢，那就更可惡了。在現代社會，道德的遵守是不分男女尊卑的，社會一切成員，不論你的性別，也不管你的財富職位，都必須遵守，這是作為公民的義務，也是構建和諧社會的題中之義。

謝謝邀請。現在社會壓力太大了，有些女性，在家庭危機面前彷徨無助、無所適從的窘境。她們無法化解真實的威脅，所以轉而尋求女德等洗腦說教來自我催眠。家庭危機也可能助推了這種女德班的市場繁榮。夫妻關係、家庭結構的脆弱化，讓一部分女性迫切尋找應對策略。恰好此時，女德學堂等機構，應運而生。個人認為，這與德扯不上多大關係，倒是與利大有關聯，不知有多少人藉此賺了滿盆而歸。我只是好奇，那些宣揚此事的人，他們自己做到了嗎

在社會經濟發展高速執行的時代，一些優秀的文化傳統守護還是要同時跟上的，開辦女德班固然有其存在的社會價值。

家庭倫常就是中國寶貴的優良傳統。實質上，婚姻家庭一旦成立，夫妻之間便是這世上最親的人，如果一個孩子最親的人是父親或母親，那麼站在家庭的角度上夫妻是應該比父子或母子關係更親密才對的啊。然而現時下一些人往往把婚姻當成一種兒戲，想結就結，想離就離，視為結婚不過就是跑一趟民政局的事而已，幾乎沒有家庭關念，更談不上親密了。

做為女人，溫順恭儉讓肯定是一種美德，相夫教子也肯定是一種幸福，但在以往這不外是一種普遍的現象，現在幾乎變成了聖女的存在，有些女人動不動就是男女平等，女性自由等等。男女天生就是有別的，男女平等也只是人格權和人性權的平等而已，你不可能讓上蒼把人類都造成男人或女人，既然男女有別，在人類社會中男女的角色就不一樣，分工也不一樣。女性的自由只是自主選擇的權利，既然選擇了家庭這種契約，就要有受約的自覺。當然，做為男人也不例外。

溫州的女德班出發點肯定是好的，目的肯定也是維護家庭的穩定，還一個良好的家庭倫常。但在實際操作中未必需要那麼苟刻，什麼打不還手，罵不還口等等，這不是弘揚女德，這簡直就是反人類、反進步，要說是活退化，歷史上可能也找不到。創辦女德並不只是特對於女性，男性也應有相應的義務，打不還手不是女德，而是女奴了，要做到讓男人不打才是女德，但男人也要包容、理解，果然有不合之處，也斷然不能動手。

女德班出發點固然是好的、是對的，是對這個社會的女性道德的修復，對家庭倫常的維護也是有益的。但弘揚女德要注意方式方法，符合社會實際，對人有吸引力，併為普世所認可。唯此，才有益於守護家庭倫常，促進社會和諧進步。

女德是什麼？古人說女子無才便是德，這時壓迫婦女的標誌，導致女性從一出生變喪失了接受教育改變自己命運的權力，這是封建糟粕也徹底清除，孔子自從推出三從四德以來，廣大婦女就進入了水深火熱的囚籠種，解放什麼？耽誤之急乃是解放思想破除封建思想，解放壓在女性頭上的三座大山（未嫁從父，以嫁從夫，夫死從子）父權，夫權，男權是捆綁在婦女身上的三大鎖鏈。

女權運動從19世紀初期從英國開始的，很多女性為了爭取自己的權力，走上街頭遊行為的就是為自己爭取一個與男子同等權力，為了這一天她們流血犧牲。

今天的女性講獨立，講民主，講自由無不是建立在有諸多前輩為自己鋪平道路的基礎上，應該說要感謝前輩們的流血犧牲才換來了今天的獨立自主。

那女德究竟要向婦女宣傳什麼呢？婦蓉，婦德麼？為什麼這些已死的東西會死灰復燃？我想原因無非就是一個：現代女性認為壓力大，想要回歸家庭，回到最初什麼都要聽男人的。這種思想從來都有，但從來不佔主流，我相信這種所謂的女德班其實就是一個跳臉小丑， 終將走入歷史的垃圾堆