歌曲名：一場遊戲一場夢作詞：王文清 作曲：王文清演唱：王傑不要談什麼分離我不會因為這樣而哭泣那只是昨夜的一場夢而已不要說願不願意我不會因為這樣而在意那只是昨夜的一場遊戲那只是一場遊戲一場夢雖然你影子還出現我眼裡在我的歌聲中早已沒有你那只是一場遊戲一場夢不要把殘缺的愛留在這裡在兩個人的世界裡不該有你哦，為什麼道別離，又說什麼在一起如今雖然沒有你,我還是我自己說什麼此情永不渝說什麼我愛你如今依然沒有你我還是我自己那只是一場遊戲一場夢雖然你影子還出現我眼裡在我的歌聲中早已沒有你那只是一場遊戲一場夢不要把殘缺的愛留在這裡在兩個人的世界裡不該有你哦，為什麼道別離，又說什麼在一起如今雖然沒有你,我還是我自己說什麼此情永不渝說什麼我愛你如今依然沒有你,我還是我自己為什麼道別離,又說什麼在一起如今雖然沒有你,我還是我自己說什麼此情永不渝說什麼我愛你如今依然沒有你我還是我自己 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信

他不出家還能做什麼？一箇中年人，眼見自己活得一場空，滿身心的希望蕩然無存，難道還能夠學小青年那樣重新再來？

甄士隱，他是姑蘇城的一個鄉宦，英蓮的父親。

因自己的女兒被家人霍啟抱去看社火花燈而丟失，煩惱構疾。

不久，葫蘆廟失火，甄士隱的家也被焚燒，無法居住，只好攜了妻子、丫頭投靠了丈人封肅家居住。

甄士隱因丟了女兒，失去家園，心中煩惱、無事所做而在街上行走，這時對面走來了一個跛足道人，一邊行走，一邊唱著一首歌曲《好了歌》。

甄士隱聽後，頓時大徹大悟，緊隨著這個跛足道人出家去了。

在《紅樓夢》小說的末尾，寫甄士隱在急流津覺迷渡口的草奄裡坐化。

曹雪芹為什麼要在《紅樓夢》中安排甄士隱這個人物呢？

透過甄士隱家族的破落，勾勒出了封建末世的社會輪廊。

甄士隱之出家，是在元宵節英蓮被拐，接著甄家又遭火災，士隱投親受欺，貧病交攻，感到人生幻滅，終於斷絕一切牽掛，隨瘋道人去了。這是看透命運，超然而去。

甄士隱是一個虛構人物，《紅樓夢》第一回即出場。甄士隱就是“真事隱去”，正如賈雨村是“假語村言”一樣。甄土隱是和賈雨村相對照而寫的，作者在開卷第一段裡就明白無誤、坦誠無隱地表示他撰擬這兩個名字的寓意。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能就是作者自身的影子，同時也是提繫著全書主題的一個線索。作者把《紅樓夢》由盛至衰最後敗落這一主題，首先從甄士隱的經歷這個雛形故事中預演出來，甄士隱的徹悟也預示著小說主人公 賈寶玉未來相類似的結局。但原書只到八十回為止，續書讓甄士隱在結束時出現應當是符合曹雪芹原來意圖，所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論，只能看作是續書者思想的反映，歪曲了甄士隱在書中所起的作用。

金剛經所載：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀！”。紅樓一夢誰先覺，寄語蒼生問曹公。曹公深知此理，嚐盡榮華歸心酸。甄士隱：真士引，此個引字正將一部鉅著輕輕的提頭引起，藥方之藥引也。識得此理即知《易經》所說：放之彌四海，退而歸藏於密。

首先，鄄士隱實為“真事隱”，即將真事隱去，再以假語村言敷演出一段故事。故鄄士隱這個人物本身就具有統領《紅樓夢》全篇的重要意義。《紅樓夢》一書表面在講以賈家為首的四大家族的富貴生活、盛極而衰，實則牽涉著許多不便在紙上展開的秘密。至於這些秘密究竟是什麼，因後四十回的遺失，已經無法得到確切的答案。只能是仁者見仁，智者見智。至今各種答案依然層出不窮，甚至有紅學研究者得出了《紅樓夢》中暗藏了清宮秘史的結論。原因無非與作者將“真事隱去”的初衷有關。

其次，鄄士隱表面上看與四大家族無任何關係，但事實上鄄士隱的一生際遇卻暗指賈府及四大家族結局。鄄士隱本為蘇州望族，家境殷實富足、妻子賢淑、夫妻恩愛。

鄄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。

關於鄄士隱的這段描述，看起來有沒有似曾相識之感呢？後文講寶玉年紀尚幼，便痛恨功名，只愛混跡在大觀園、與女孩們酌酒吟詩作對。這些特點與鄄士隱竟如出一轍。說鄄士隱是神仙一流人品，而寶玉銜玉而生，本身就是“神瑛侍者”轉世的神仙。更加巧合的是，寶玉出身也恰是由鄄士隱偶然聽得那一僧一道議論而交代的。除寶玉外，只有鄄士隱也曾到過警幻仙境。所以鄄士隱真的是與神仙有緣；與從未謀面的寶玉有緣。

鄄士隱前半生富貴安逸，後半世則飽嘗酸辛磨難。——元宵節丟失了女兒英蓮，又遇大火燒燬家園，投奔岳丈再遭落井下石。這一系列人生際遇其實也正隱寓、暗示了寶玉的結局。鄄士隱的後半生幾乎就是寶玉在賈府敗落後命運的預演和再現。

《紅樓夢》一開篇，便直接寫出了鄄士隱看破紅塵出家的最終結局。而這也正是為寶玉出家增添了佐證。

鄄士隱出家的原因，在他對跛足道人《好了歌》的註解中解釋得非常清楚：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

這段註解，每一字都對應著四大家族、十二釵們的人生，所以，鄄士隱實則是賈寶玉命運的一個寓言。是四大家族由盛而衰的縮影。鄄士隱出家，的確是看透了命運，看透了富貴繁華最終不過是夢一場。

我覺得甄士隱出家，是因看透了命運，看透了世間永珍。

甄，經過兩個得道高僧的指點，詮釋了《好了歌》，已對世間的功名利祿、得失成敗、緣聚緣散、因果報應，通徹於心，幡然醒悟。已看透紅塵，故而放下一切，了卻塵緣，遁入空門。

甄士隱經歷了骨肉分離，女兒被騙拐走尋找不到，一病不起，又經歷了家中失火，趕上農田大旱顆粒不收，鼠竊狗偷民不安生。所以他看破了紅塵，選擇了出家。

出家自有出家的道理，和看透命運或者什麼夢都沒有關係吧，純粹只是覺得願意過那樣的生活吧，反正我是這麼覺得的，每個人都有想走的路，想過的生活

所答之題涉及鉅著《紅樓夢》，紅學大家眾生芸芸，小生心懷忐忑，誠惶誠恐，勉為其難，說一說個拙見。

人常說: 讀過《紅樓夢》，不死也害場病。可見《紅樓夢》的“流毒”有多大。無論是“真事隱”以及“假語村”和“糊塗僧”等，都是隱示曹公對時局的晦避，實屬無奈之舉。甄士隱這一人物，在《紅樓夢》一書中，喻示了書中賈、王、薛、施四大家族及主人公的命運的過程和結局。甄士隱從正月十五看花燈，女兒英蓮(香綾)的被人拐賣，從金玉其貴、翩翩富豪，到寄人籬下、落魄潦倒，其經歷了人情冷暖，世態炎涼。加之，甄士隱又夢遊了“太虛幻境”，正當他人生不得意，意志消沉時，偶爾聽到了“瘋癲”道人的《好了歌》(為節約篇幅就在些抄錄歌詞及甄士隱的註解，有興趣的朋友可查閱原著)，於是便跟著“瘋癲道人”出家了。暗示了“玉瑛侍者”賈寶玉(假寶玉，可見本身就是沒有什麼價值。)三千繁華落盡，終究歸於太虛幻境的縮影。

縱觀《紅樓夢》通篇鉅著，無非是突出了“與官修為”“背靠大樹好乘涼”的“攀龍附鳳”的市儈思想。元春一死，賈府被抄，失去保護傘的賈府子孫老爺、丫鬟小姐們沒有了金衣玉食的保障，從此一蹶不振，各個落入生活底層，難逃生活的磨難。可見這種“等、靠、要”的思想有多大危害，再加上“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”的消極思想，讓人失去了主觀能動的積極性，不再有獨立自主，改造創新意識，怨天尤人的宿命思想等充斥了整個著作。

可見，甄士隱不管是看透了命運還是那一場太虛幻夢，都不是經不起生活打擊的藉口，就象溫室裡的鮮花經不住風霜雨雪的打擊，便失去與自然災害抗衡能力，也就失去了最基本的生存能力。

關於紅樓夢的問題，因為這是一部小說，所以這個問題本身是有漏洞的。藝術作品裡的人物形象本屬虛構，怎麼可能有確定性的行事原因和結果？