想起了纏中說禪寫的一句話，你的喜好就是你的死亡陷阱，你的執著就是你的束縛，當你陷入到“空”和“靜”中，就是想象中的“空”和“靜”的一部分，也就落入到“空”和“靜”的陷阱中，世界上的靜止都是相對的，人漫長的生命的大部分時間都是處於動態平衡當中，只有打破的平衡，才會產生絕對的運動，人的終極追尋應該是不斷的獲取打破現有平衡的力量！

空以除有

靜以除動

猶藥治病

若病除再服藥

則執藥成病

故空也靜也皆渡河船

登岸即舍

好比當年的一樁公案，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。心中無我、無物，又何來“靜”或是“空”呢？

這是說明不執著不著相。悟道不執著於空也不能執著於靜。一執著反而被空和靜束縛。是空非空，是靜非靜，是有非有。

通俗來講，這就是給自己設定了人設，一但有了人設你就帶上了面具，因為大家都會感覺你會怎麼做，漸漸的就會按照大家認為你這種人設應該會怎麼做，而去做。慢慢的會出現兩種情況，你自己被自己的人設牽絆住了，另一種忍受不了人設崩塌，心懷大的無所謂，心眼小忍受不了大家的指指點點而抑鬱。送大家一句吧，色即是空，空即是色，色色空空，空空色色。

做人做事要有大的格局，就事論事不免隨波逐流，樹立遠大理想，錘鍊高貴人格，人方能安樂，自然是談空不被空迷，耽靜不為靜縛。

以道家來看:

“知美之為美，斯惡已，知善之為善，斯不善已”。知道靜，就有了動，知道空，就有了盈。

人有分別之心，就會有比較和傾向，有選擇和取捨。

對人來說，最難經受的，不是結果，而是這個選擇與取捨的過程。

為了空而空，為了靜而靜，就是站在一端想走往另一端。這個過程，難免迷惑猶豫和進退兩難。

所以老子說，“夫唯不居，是以不去”。不站在對立的兩端，就不會有兩端之爭，不會有患得患失的憂疑。

但老子所說的“不居”，不是裝糊塗，不是被動的放棄選擇，而是主動的不做區分，復原萬物本質的“樸”。

美醜善惡，動靜空盈，都是表象，事物本質的性形勢情，才是有道之人應該把握住的核心。

事物的最高狀態是用什麼方法達到呢？這是一個問題，如果非自然的得到就會受到反噬，.也就說會反而久久困攏其中，甚至不能自拔。

這句話的意思，我的理解是：一味的談空，其實就是空談，必定陷入虛無的世界迷失自我，蹉跎歲月；一味的追求內心的寧靜，其實本來就是一種執著，必然會為自己的執念束縛自己本有的靈性。這句話告訴我們，人生要重在務實，於實處去達成人生的豁達和通透，懂得放下自我、消除執念，才能超然物外、放飛思想、迴歸本然，在人生道路上進退自如，享受智慧人生！

感謝有機會回答和分享這個問題。

當下國學熱，很多朋友熱衷於學佛求道。初心是為了求靜向善，這本來是挺好的事。但是我們發現在學習過程中，我們腦子裡不斷的加入了很多名詞概念的東西，比如‘空’啊，‘無’啊，‘’色‘’阿等等。我們為了搞清這些概念的含義，不斷的去尋訪大師，查詢佛,道名辭典，論著，結果我們被各種稀奇古怪的解釋搞昏了頭腦，從此慢慢偏離了我們原先學習傳統文化的初衷，被這些概念的東西所束縛住了。

我們最初是希望透過學習道法,讓自己的心能夠平靜下來，能否不斷的把身心中束縛我們的‘繩索’去除掉，生活的更加自在。老子曰：‘’為學日益，為道日損‘’就是這個意思。但很多人偏離了方向，本來是無為之法，卻一直用有求之心去參悟，凡所求之物，必被其縛。當我們心中去求一個所謂‘空’的境界，其實真正的‘空性’就離我們而去了。我們貪戀‘靜’，卻發現世上並沒有長久又絕對靜的地方，便會不斷的升起煩惱。

我們只有去除所有的貪愛,所求之心，才能擺脫身心的束縛，用中道，隨順自然的心態，才能在世間自在無礙，平靜的生活。

談空反被空迷，耽靜多為靜縛。這大概是修煉界的詞語。

我就說一說修練。有人為修煉，入了廟宇，那麼就把父母，妻子，兒女，都拋棄了。這樣一來，誰來養父母，老了如何生活，妻子依靠何人生活，兒女誰來教養，這就錯了，。還有的為了行善，就給廟宇捐款，有心為善不為善。人的思想，必須昇華到那一層才行。

談空反被空迷，一味修行為空，吃飯睡覺，都想著修行，豈知修煉過程是一個去執著心的過程，人一生心便是執著，。

一手抓著修成仙，一手抓著人的東西，哪邊也不會收留的。不在空不空，靜不靜，不要執著這些，人心變善，昇華上去就是真正的修練，修煉指的是人心。

談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

出自《小窗幽記》。

實在講這句話體現出了很高的人生智慧！

誰不曾執迷？誰不曾自以為是？

關鍵是人應該怎樣能夠明明白白、本本分分、活出個明白來？這是一個關鍵的、智慧的問題！

“談空反被空迷”！

談一談不是不可以，思索思索不是不應該，關鍵是得“對症下藥”！正所謂“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行。”實踐才是真正的方法和行得通路數！

“耽靜多為靜縛”！

休閒，在哪裡休閒？靜慮，在哪裡得出靜慮？

不是孤立的休閒、靜慮！卻是在“勞動”、“辛勞”、奮鬥中實現的休閒、靜慮，才是真的休閒、靜慮！

勞動、實踐、總結、調整、提高，是一個人真正提高的過程，勞動和實踐是基礎和方式，總結和調整不是目的、是手段，提升自己才是目的。

實踐出真知！