謝謝邀請。中國古代婦女裹腳，始於公元969---975年的南唐後主李煜時期。當時，有一位嬪妃，為取悅皇帝，爭得皇帝的寵愛，用帛把自己的腳纏起來，裹成三寸新月型的小腳，在金蓮花上跳舞。這也是“三寸金蓮”的起源。後來，逐漸傳到了民間，社會上也以小腳為美，直到明清時期達到了盛行的頂峰。也有人提出婦女裹腳的歷史，可以追塑到商周時期。中國婦女裹腳，是封建社會“男尊女卑”思想的產物，是“男權專制”的表現，是摧殘婦女的血腥歷史的真實寫照。

大腳沒人要，小腳一裹幾千年！

在中國古代，對於美女評判的一個重要標準就是“三寸金蓮”！

根據考古發掘，從南宋起，中國的女性就開始“裹腳”了。考古學家從南宋的一個墓葬中，發掘出了最早的小腳女人穿的鞋子。

但是，有野史記載夏朝和商朝時期的禹妻、妲己就是美麗的小腳。

大禹的妻子塗山氏，傳說是狐狸精所變，腳非常小。商朝時期，紂王有一個有名的妻子：妲己。傳說，妲己也是狐狸精變的，但是，她功力不如大禹妻子塗山氏，她的腳沒有完全變小。於是，妲己就用布帛將自己腳裹小。妲己在紂王面前受寵以後，後宮眾多妃子都開始效仿妲己，開始裹腳。

宋朝是正史上小腳開始流行的時期。

宋朝時，上層社會開始流行女子纏腳，裹腳的風俗是由北方傳到南方的。在對宋朝的墓葬考古發掘中，已經發現了很多小腳穿的鞋子。而且，各種資料中也有裹腳的記載。

蘇東坡《菩薩蠻》：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”

元朝末年，社會風氣甚至出現了以不纏足為恥的觀念。明朝發展了以前的社會風氣，婦女纏腳之風開始向下層社會流行。張獻忠不喜歡婦女纏腳，曾“大刖婦女小腳”，多的能堆積成山，名曰金蓮峰。

滿清入關之初，曾下令男子剃頭留辮，同時，也讓女子放腳，當時八旗婦女是不纏腳的。（孝莊太后曾有諭旨：“有以纏足女子入宮者，斬！）在滿清的屠刀下，男人低下了頭，留了辮子。但是，女人裹腳的風氣是屢禁不止。到康熙七年，朝廷才正式允許婦女纏腳。因此，有“男降女不服”的說法。

清朝的小腳才是真的“深入人心”。男人娶妻，必須要“三寸金蓮”。大腳的“天足”，漸漸成了不入流。就連西南和西北的少數民族地區，婦女都開始纏腳。

總之，小腳就是為了滿足男人的病態審美。

古代的文人士大夫，吃飽撐的沒事幹，把自己的審美給憋“扭曲”了。於是，以小腳為美，以欣賞美女小腳為樂。封建社會的女人，是沒有地位的，是男人的玩物。女人為了討好男人，就開始裹腳。

1912年3月11日，孫中山總統釋出《大總統令內務部通飭各省勸禁纏足文》，社會上開始禁止纏足。

開始於北宋後期，興起於南宋，元代時期向纖小的方向發展，明代出現"三寸金蓮"。清代到了鼎盛時期，纏足之風蔓延至社會各階層

婦女纏足起源於宋代，由於五代十國時期，社會動盪，婦女成為了被掠奪的重要目標，宋朝建立後，由於宋代軍事較弱，長期被北方少數民族政權進攻，宋代男人出於私心，以守護婦女貞操為目的，開始宣傳“三從四德”的禮教，對婦女的活動範圍進行嚴格的限制。這種的觀點到了南宋得到了社會的普遍認可，連大文人蘇軾、辛棄疾都有歌詠和讚揚纏足的篇章，

到了元代，漢族社會以不纏足為恥，纏足成為漢族婦女一種象徵。

明代婦女纏足之風進入盛行，“三寸金蓮”一詞也出現在明朝。

清軍入關後，滿人統治者對漢人纏足及其反對，三令五申禁止女子纏足，孝莊太后曾釋出上諭：宮內纏足，違者斬殺。因此滿人貴婦均是不纏足的，比如後來的慈禧慈安都是不纏足的。1660年清廷明確規定，違抗禁令纏足的漢人女子，其父親或者丈夫杖八十，流放三千里。

但是此時纏足之風已是難以停止，並且漢人女子已深受三從四德的影響，基本上都深居不出，無法查證，因此禁令難以執行。

而漢族反清思想日漸，因此對於纏足是更加得寸進尺，還美曰“男降女不降”，聊以自我安慰。

所以纏足一直到了鴉片戰爭後，近代西方思想進入中國，這個觀點才有所改變。

清朝被推翻後，孫中山正式下令禁止纏足。民國時期，陳獨秀、李大釗等文人都痛斥纏足對婦女的摧殘和壓迫。新中國建立後才消滅了小腳，中國婦女得以徹底解放。

好像纏足起源於於北宋，歷史上也有“三寸金蓮” 的傳說，纏足是為了以後能有個好去處，用自己腳上的痛苦來後以後的衣食無憂的日子。在當時的社會女子地位並不高

起源不清楚，興起於南宋扒灰公的時代，盛行於明清，一群變態的讀書人搞出來的，思想上不自由就玩命折磨女人，就那麼點出息。話說他們那麼喜歡小腳怎麼不自己給自己纏呢，感情知道能玩意疼啊。想想都變態。

纏足陋習大約出現在北宋後期，南宋時期開始蔓延，元明時期有不少相關記錄甚至詩詞文學作品反映，號稱三寸金蓮。清代開始向非在旗的漢族人口氾濫，無論富貴還是平民女子都在纏足，但不纏足的女子也有很多。

目前，中國所有出土墓葬中，清代之前未能發現女子纏足，因此大體可以確認，清代是纏足的興盛時期。

民國建立後宣佈廢除纏足制度。但真正落到實處還是1930年代之後。比如本人外祖母1914年生於貧民農戶，依舊遵循習俗纏足，後面就實在放不開腳了。2004年，她老人家過世前都還堅持這個習慣。

根據女性的習性，古代女人纏足是一種流行或者說是當時的時尚，並不像我們所歪曲理解成受壓迫或者是男權社會對女性的一種禁足。女性愛美是天性，自小纏足那所謂三寸金蓮是那個時代她們的審美中的美。

古代高底木屐，滿清的高底鞋，現代的高跟鞋都是體現女性高挑身材美的體現，漫步輕蓮更是古代是女性的追求。

男人總是自以為是，感覺自己在女性面前多麼高大上的偉岸，其實女人在承受疼痛方面有神一般的忍受力，男人與女性在這層面差得很遠很遠。女人為了美可以忍受任何部位千刀萬剮的痛苦，為了美可以一擲千金不眨眼。

男人們很自豪地說統治著人類是男權社會的世界，殊不知自己只是在為女性打工而已。古語有云～英雄難過美人關。再強大的男性在自己所愛的女性面前永遠只是僕人而已。

古代男子強制抓去戰場打仗，家裡全剩下婦女和孩子，怕女人跑了，想出致殘的方式，女性纏足。這樣女人走不了遠路的。

關於婦女纏足的惡俗始於何時，學術界目前主要有以下幾種觀點：

(1)漢代說

一些學者主張早在漢代女子就開始纏足。據《雜事秘辛》載：

“漢保林吳狗奏言，乘氏忠侯梁商女足長八寸，脛跗豐妍，底平趾斂，約嫌迫襪，收束微如禁中。”

而漢代的一尺相當於23釐米,八寸則等於18.4釐米。《孔雀東南飛）中也有“足下躡絲履，纖纖作細步，精妙世無雙”的詩句，為這種觀點提供了佐證。

(2)南朝說

一些學者主張纏足始於南朝。據《南史-齊廢帝東昏侯紀》記載，齊東昏侯荒淫無度，“鑿金為蓮華以貼地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也。’六朝樂府《雙行纏》雲：“新羅繡行纏，足趺如春妍；他人不言好，獨我知可憐。”此外，唐代韓偟在《屐子》一詩中也記載了齊東昏侯寵妃潘妃的舊事，詩云：“六寸膚圓光緻緻，白羅繡膘紅托里；南朝天子欠風流，卻重金蓮輕綠齒。”

(3)隋代說

一些學者認為纏足始於隋朝。相傳隋煬帝東遊江都時，徵選百名美女為其拉縴。一個名叫吳月娘的女子被選中，她痛恨煬帝暴政，想借機刺殺他，便把一把特製的蓮瓣小刀藏在腳底，並在鞋底上刻上一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見之龍心大悅，想玩賞她的小腳。吳月娘乘機抽出蓮瓣刀刺向隋煬帝，不幸只刺中了手臂。行刺失敗後，吳月娘便投河自盡了。此後，隋場帝下旨凡裹足女子一律不得選入宮中。但民間為了紀念月娘便開始紛紛仿效，此後女子纏足之風日盛。

(4)唐代說

一些學者主張女子纏足始於唐朝。元伊世珍《琅嫘記》稱，“安史之亂”爆發後，唐玄宗被迫逃出京城，在馬嵬坡隨行士兵發生譁變，楊貴妃被迫自縊身亡，有人拾到一雙貴妃殉難時所穿雀頭屨一隻，長僅三寸。據《詩話總龜》載，唐玄宗為紀念楊貴妃而作《羅襪銘》，詩云：“羅襪羅襪，香塵生不絕；細細圓圓，地下瓊鉤；窄窄弓弓，手中弄初月……”《楊妃羅襪》雲：“仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山；

可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。”由此可見楊玉環是纏足的。此外，唐代詩人還有許多吟詠女子小腳的作品，如“鈿尺裁量減四分，

纖纖玉齊裹輕雲”等等。清代《衛藏圖識》載：“西藏燈具，狀如弓鞋，俗稱為公主履。”此處的公主是指唐朝遠嫁吐蕃的文成公主，從這裡我們可以看出唐代時女子已經開始纏足。

(5)五代說

還有些學者認為纏足始於五代。

據陶宗儀《南村綴耕錄》載，後主李煜有一宮嬪叫窈娘，能歌善舞，“後主作金蓮，高六尺”，令窈娘以帛纏足呈新月狀，在特製的金蓮花中翩然起舞。《道山新聞》、張邦基《墨莊漫錄》也稱纏足起於南唐李後主，後世一些學者承襲了這種觀點。范文瀾在《中國通史》中指出，南唐後主李煜“有個宮女名眘娘，輕麗善舞，用帛纏足，纖彎曲像新月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，飄飄然有水仙乘波的姿態。相傳中國婦女纏足從那時候始”。劉達臨在《中國性史圖鑑》中指出：“南唐後主李煜有個宮嬪叫銀娘，纖麗善舞，乃命做金蓮，高六尺，飾以珍寶，網帶纓絡，中做品色瑞蓮，令銀娘以帛纏足，屈上做新月狀，著素襪行舞蓮中，迴旋有凌波之態。銀娘因此得寵於李後主，

於是宮女紛紛仿效，以後就逐漸推廣至民間。

目前，關於纏足的起源還有許多爭議，但不管出現年代的早晚，婦女纏足普及始於宋代，是普遍的共識。在宋代以後，纏足之風日盛，

到了明代，對裹足的形狀也有了諸多要求。清代時，不論貧富貴賤，

女子都要纏足，並以腳的形狀和大小評判女子的美醜，甚至會影響到其終身大事。纏足作為中國獨有的一種文化現象，有著悠久的歷史，但其起源時間，至今還是一個謎。

宋代女子纏足的風俗

一些學者認為中國古代女子纏足興起於北宋，在此之前女子是不纏足的。

許多早期的記載或被引用的文字證據，大多很難斷定僅僅是對腳小女性的讚譽、描寫足部的裝飾，還是真的有實行纏腳的動作。一直要到宋代，才開始有較明確的纏足記載，纏足最初是在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上階層的婦女。蘇東坡曾寫《菩薩蠻》一詞嘆纏足：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”

宋代詩人蘇東坡《菩薩蠻》一詞雲：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅抹凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”經研究發現，宋代已經出現了纏足的現象，到了南宋時期，婦女纏足色比較多見，“小腳”已成為婦女的通稱。但在宋代，纏足還主要限於上層社會，成為身份的象徵，婦女不裹小腳被視為粗人。宋代的纏足只是把腳裹得“纖直”，但不弓彎，時稱為“快上馬”。纏足女子所穿的鞋子被稱為“錯到底”，其鞋底尖銳，由兩種顏色組成。人們普遍認為擁有三寸之腳的女子才是美女，宋代纏足之風開始盛行。

摘自《歷史探秘網》

纏足是中國幾千年的歷史中最為丒陋的行為，是對中國婦女最殘酷最沒人道的搉殘，歷史上中國的幾種陋習真是令人髮指！割去男根的太監，男人梳條大鞭子，這些丒行全人類全地球只有中國有了，我們的前輩真不知當年他們是怎麼想的？！

據說從五代末時，那個“問君能有許多愁，恰似一江春水向東流”的李後主李煜的後宮開始流行的。他的一位宮妃窅（yao）娘，別出心裁的用白帛將腳緊裹，舞時在一金蓮臺上，足如新月，體態優美，翩躚靈動，“碧落今宵難得巧，凌波妙舞月新升”。李後主因此寵愛有加。後宮之人紛紛效仿，以裹腳為美，這風氣，從皇室開始到上流社會，慢慢擴散開來，越裹越小，逐步扭曲。

宋時女子裹腳，在官家女子和妓女中流行，並沒有後世那麼極端，只是要求纖直；到元時，更追求纖小，但還是有很多女人不裹的；到明時，興盛起來，為追求極致小巧，將腳裹得弓起來，儘量縮到三寸，傷筋動骨變態了。到清時，登峰造極，已深入到各階層女子心中，三寸金蓮才是體面，天足羞恥。

這種既病態又殘酷的審美，跟封建傳統男人們為禁錮女人而推波助瀾是分不開的，如朱熹就曾大力推廣女子裹腳，“朱文公守漳時，立法命之纏足極小，使不良於行”。蘇東坡亦道“纖妙說應難，須從掌上看”。當然，起初也有女人自己媚男的一面，就不多說了。

纏足之風，約始於五代末年，李後主時代。經歷了幾個朝代的演變後，從初現發展到了頂峰。

據說在盛唐時期，“弓鞋”的概念已經引起了人們興趣。李後主的妃子窅娘始行纏足之法，開創纏足紀律。

到了北宋初年，纏足之風也正處於發展階段，還未真正形成。那時在東京汴梁開始出現纏足專用鞋，被叫作“錯到底”，並且開始在社會上流傳。一直到進入南宋，纏足之風開始興盛，在南宋首都臨安（今杭州）漸漸成為了時尚婦女的一種象徵。

建立元朝後，蒙古人對纏足的興趣遠勝南宋，具體變現在元代的劇、曲中，女性都以足小著稱，“三寸金蓮”的說法也就是在這個時候初現的。

進入明代後，女性纏足之習已經深入人心，小腳女人成為了競相模仿的物件。

一直到清代，朝廷出臺過遏制纏足發展的對策，不過成效甚微。最後這種現象越演越烈，小腳女子更加成為了男子的擇偶標準，更是受到了前所未有的崇拜，一度推動纏足之風達到了鼎盛時期。

在中國，女子纏足習俗的起始年代有多種說法，但有明確記載的纏足是開始於宋朝，這種對女性身體有著極其殘害的習俗，之所以能在中國延續近千年，是有其社會文化上的因素。

一是符合當時人們病態的審美意識。從北宋末年開始，女子纏足從上層社會的女性中流傳開來，時人不論男女，都以足小為美，尤其對男性，小腳具有性的吸引力，特別是古代那些封建文人，貴族和士大夫們的畸形審美觀更起到了推波助瀾的作用。於是乎，越來越多的女性，為了迎合上層人物的需求爭相纏足，把擁有三寸金蓮當成為了一種身份的象徵。

二是遵從宋明以來的理教要求。女子腳小不便行走，讓女人裹腳，成為良家婦女，以道德的理由，強化男女有別的傳統規範，即男外女內的空間區劃。

纏足風俗直至民國初年，被當時有為的知識分子視為中國落後的象徵之一，中國婦女的柔弱，直接影響到整個民族及國家的力量，由此，裹腳時代開始逐漸消失，到新中國成立後才徹底廢除了。

這個應該沒有異議，起始於北宋盛行於明清。宋太祖趙匡胤統一中原地區，社會趨於穩定，孔孟之道又有了盛行的土壤和環境。

婦女尊從三從四德，思想上必須依附於夫權，肉體上也要有所相應的表示，於是裹腳之風出現。這一現象馬上得到各級士大夫及腐儒的文人階級的大力支援及吹捧。＂楚王好細腰，宮中皆餓死＂！於是在民間也開始盛行開來！直至解放後才開始消聲滅跡！

中國有五千年的文明歷史，但裹腳這一現象卻成了文明歷史上的一塊蒙羞布，不但對女性的身體造成了巨大的傷害和痛苦，也讓西方文明百思不得其解！豬尾巴和裹小腳成了西方人嘲笑羞辱我們的有力把柄！

裹小腳雖然不是孔孟提出的，但卻是其思想在中國這片土壤中結出的果實！如果孔孟在天有靈，我想他們今天也會感到後悔和羞愧！