古人刻碑，為什麼大多用楷書，因為端莊嚴肅，凝重沉穩，楷書還有端楷、恭楷、真楷等美稱。

學習楷書能使字型端莊而穩重，能植根基，能立規矩。能練好沉著的筆力，由於寫的速度慢，易於控筆把點畫寫的筆筆到位。

學楷書要學用筆，研究筆畫寫法，結構主要是研究合理的平面空間構成關係，二者不要偏廢。

馮班《鈍吟書要》中說:"先學間架，古人所謂結字也。間架既明，則學用筆，間架可看碑，用筆非真跡不可。結字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣，宋人用意，意在學晉人也。″

學楷書一般順序是先練筆畫，再練結構。選不失真的墨跡本研究筆畫為上。研究楷書結構之法，可以看看清代書家黃自元的《間架結構九十二法帖》。

黃自元(1837一1918)，字敬輿，號澹叟，湖南安化縣龍塘鄉人，清末書法家，實業家。清同治六年(1867年)舉於鄉，次年殿試列第二(榜眼)，授翰林院編修。

黃自元六歲開始學書，以帖為主，遍臨晉唐名家法帖。為求筆力，一直堅持懸腕作書，每天都要寫幾個小時。小時候己名滿鄉里，他精美的書法，為後來榮登皇榜立了功。

有一次，他經人推薦，為光緒帝生母書寫《神道碑》，其字工穩秀雅，得到光緒帝讚賞，當即賜以"字聖″稱號。

黃自元楷書《間架結構九十二法帖》，系統而科學的分析研究了楷書的結構方法，可作入門法帖。他臨的歐陽詢楷書《九成宮》也有參考價值。

(上圖為黃自元所書《間架結構九十二法，個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

書法的基礎，是大自然法則，大自然規律，楷書也是以此為基礎。在此基礎上，經歷數千年的發展史，經過實踐實踐再實踐，上升到理論理論再理論，形成了約定俗成的，書法的法。書法的法是什麼呢？一是書法的筆法，二是漢字的結體規律。總之，五點64訣書法規律，揭示了人們書寫漢字的規律。筆者已編寫《五點64訣書法規律版權教學法》，用於書法教學中去了，時效性極好，很受人們喜愛和歡迎！

對於這個問題，我的觀點是：凡懂書法和了解漢字演變和發展過程的人，都不會說楷書是書法的基礎。凡不懂書法和不瞭解漢字演變和發展過程的人，就是說楷書是書法的基礎。

那麼，到底是哪些原因支援了楷書是書法的基礎呢？主要原因是無知和片面。東漢張芝發明創造草書時，楷書尚未問世呢！難道說草書的基礎也是楷書？

漢字演變和發展過程是：篆書→隸書→草書→楷書→行書。這是史料上記載的，也是有據可查的。那麼，楷書是書法的基礎史料上有記載嗎？有據可查嗎？回答是：沒有！這種說法，是出自民間少數人之口，真正的書法家是不會說出讓世人笑掉大牙的話的！

學書法，喜歡楷書就學楷書，喜歡其它書體就學其它書體，只要有興趣，就能學好學出名堂。

隸書，才是草書、楷書和行書的基礎！而篆書又是隸書的基礎。為此，建議初學書法者，應以漢隸入門為好，因為漢隸在漢字演變和發展過程中起著承上啟下的特殊作用。學書法，從漢隸入手，是最科學的，把漢隸學好了，再學楷書和行書，不但進入狀態快，而且進步也快。

楷書並不是書法的基礎。無論是回溯書法歷史發展脈絡，還是基於書法的藝術現實，都無法證明楷書就是書法的基礎，更不是百體之宗、萬法之王。

但楷書是基礎的觀念，在很多書法朋友的意識認知中確實根深蒂固。事所畢至，理有固然，楷書究竟是不是書法的基礎是學術問題，實質並非有何等重要，重要的是，我們應當如何理解楷書，如何釐清楷書與其他書體之間的關係，以更好的研究書法、賡續書法，科學推動書法藝術事業的發展。

抱庸有三點愚見，僅供參考。

第一，把楷書作為練習書法的起點是科學的。結構明朗清晰，易於識讀解析，再加上唐楷法度的嚴謹豐潤，便於教授學習，打磨基本功。因此，由楷入門的確是有著明顯優勢的。

第二，把楷書作為諸書體研學的基礎參照是靠譜的。由篆而隸再到楷，由楷到行再到草，楷書在歷史發展格局中處於承上啟下的地位。各書體紛紜多樣，而筆法結構始終是書法的根和魂，在解構分析每一種書法時，自然而然會聚焦落點於楷。事實證名，有紮實的楷書功底為基礎，研學其他書體時上手會也會更快一些。

第三，把楷書水平作為衡量書法家書法造詣的標準是荒誕的。書法人進行藝術創作，要求必須具備一定的真書基礎，楷書至少要過得去。但凡論書只認其楷的觀點肯定的錯誤的，書業有專功，行行出狀元，楷書水平的高度，並不等同於行書草書水平的高度。歐陽詣楷書精湛，難道就一定會比張旭的草書水平更高明嗎？謬之大矣。

抱庸閒談。

筆法是筆畫的基礎，包括真，行，草，草書無正確的筆法如何起筆，如何保證中鋒行筆，如何具有藝術美的收筆。筆法是筆畫的基礎，楷書是行，草書的基礎，看看王聖教序的行楷就明白了。

謝謝邀請回答。看到這個問題，首先宣告我支援“學書根據自己喜好，任選碑帖字型”的觀點。學書先學楷，究其原因有三點：一是楷書從字形看，方塊字規範美觀符合華人四平八穩的傳統審美。二是楷書從筆畫看，橫平豎直易懂容易入手學習。三是楷書從演變看，與現在簡化字相關聯，大家慣性接受。

反之，我們不妨再看看其他字型，先秦甲骨文，金文，鐘鼓文，以及秦代篆書首先不通用，除書法研究外，大部分人不認識。漢代的隸書與現在簡化字差異大，由於字型“蠶頭燕尾”的特點，書寫不流暢。魏晉的行和草，草書難以認識，不通用;行書比較好認識，入門比較難。

書畫作品

謝邀！俗話說得好：萬變不離其中！是何意？用它來詮釋書法的楷書基本功是再合適不過了！又說誰家孩子不用學走路直接可以成為短跑冠軍啦！莫非他是大神啊！莫非他祖輩有這個矯健基因，但那是會摔跤的會摔跤啊！諸葛亮曰：“靜以修身，儉以養德！”靜寫的楷書是修心的過程，就好比剛進廟裡學本領的和尚，不打水煮飯，不掃地撞鐘，他能平步青雲成為高僧？好！即便會，那日後大多也是我佛之敗類！這樣的案例還少嗎？

謝邀，我認為楷書並非書法基礎，首先從書法史可以看出，再平常我們可以看到很多楷書寫的很好的人寫行書卻是很差，說明楷書寫的好，並不一定行書寫得好，普通人練練字，我以為從隸書練也不錯，隸書裝飾趣味濃，不是那麼嚴謹，寫出來好看有利於提高興趣，再練練行楷，日常書寫就夠用了，我是不主張一開始就練嚴謹的楷書，很容易打擊人的。但是你如果想要在書法領域有所成就，那麼回過頭來楷書也是必練的，學好楷書對於用筆的控制，以及對結構的安排是很有提升的。我個人覺得就算練楷書請絕對不要學二田，千萬不要把自己變成一個人形印刷機，我看見很多學二田的寫起行書來狀若運算元，無非是倚仗楷書的練習將楷書筆畫連起來寫，毫無行書意趣可言。書法的基礎在於對用筆的控制。在於對書法的理解力！

這種說法明顯經不起推敲。

首先，書法是一個很寬泛的概念，更準確一點說，包含了各種法度相對完備的書寫形態。縱向的有幾千年來的書法發展演變史，橫向的有篆隸楷行草及不同書家萬千之書寫風格。而楷書僅僅是眾多書體中的一份子。

與其說楷書是書法的基礎，還不如說是正書，即需要一筆一劃寫出來，因為這可能解釋東漢張芝為何在楷書形成之前就成了中國書法史上的草聖，即便沒有楷書作基礎，張芝至少能寫篆書或隸書，只不過沒有傳世不為世人所知罷了，就像唐時懷素，亦少見楷書傳世，最大可能是，因為草體為其尤為擅長，而篆隸楷為其它高手所隱罷了。

一上來就寫草書這不符合自然規律，即便是交替進行，也需正書在前，行草在後。

如果勉強這樣說，只能解釋為是這個時代的特徵而矣，因為篆隸變包括魏碑變得相對小眾。

從學習程序來看，楷書是書法的基礎是有一些道理的，俗語說：“楷如立、行如走、草如奔。”沒有先學會站，怎麼能走好和奔好呢？所以，先練習楷書，打好基礎，這並沒有什麼錯，楷書工整，筆劃比較規範，點畫清楚，結構對稱明晰，學起來較容易，這就像是在打書法藝術的“地基”，把楷書作基礎，學好了，再去學篆書、隸書、魏碑，而後再學行書、草書等，“立”好了，行才能好，飛起來才有樣子。

是這樣的道理嗎？很多人是這樣看的，但是，也有不同意見，這主要是從書法的演變來說的。

書法史表明，楷書起源於三國而興盛於唐代，這即是說，楷書在唐代才開始盛行，據說，是三國鍾繇創造了楷書，而當時並非楷書已經流行，當時很多人用的還是隸書；更重要的是，三國以前根本就沒有楷書的概念，多數是篆書或隸書，鍾繇（151年－230年 ）是曹魏時期的書法家、政治家，而王羲之（303—361年）是東晉時的書法家，現在大家把王羲之稱為是書聖，而書聖最受推崇的是行書，就是說，三國之前沒有楷書，東晉時的行書最受後人推崇，而楷書在唐才流行，為什麼要把該書當成基礎呢？沒有經過楷書流行階段的東晉，卻出現了中國最偉大的書法家，那麼，練楷書有意義嗎？

其實，楷書在唐流行之後，後來也不那麼流行了，“宋人無真楷”，書法史是這麼說的，“宋四家”中除了主持修建泉州洛陽橋的蔡襄的書法接近於真楷外，其餘三位皆為行楷或者行書，楷書在宋並不吃香。真正讓楷書吃香的是從明代開始的，科舉制度官方認定的書體為“臺閣體”，參加科考寫文章須用楷書，因此，寫好楷書才有中舉的可能，受此影響，文人士大夫都善楷書，如文徵明、黃道周、董其昌等，楷書都寫得很棒。到了清代，科舉仍繼續，而“館閣體”出現了，更加規範了楷書，讀書人想要當官就必須要寫好楷書，寫好楷書才能當官，而這一看好楷書，或楷書吃香的觀念一直延續到晚清乃至民國，現代，也還有不少認為楷書是基礎。

所以，從學習方便，打基礎比較容易，對於規整學習書法有益的角度看，楷書是基礎，但是，不一定成書法家的就一定是從寫楷書開始的，現在有一種學習書法的主張，筆者也非常贊同，那就是根據書法發展史順序來聯絡書法，這便是從彩陶符號、殷墟甲骨文、青銅器上的銘文、“石鼓文”……，順著學下來，這種建議，你贊同嗎？

我感覺這是一個仁者見仁 智者見智的話題！

書法家們各自有不同的看法。有的說從篆書入手好；有的說從隸書入手好；有的說從行書入手好。這些看法都有一定的道理，學習每一種書體都有他的好處和缺點，不能一概而論，可以根據自己具體的情況和以後的追求來選擇書體，但我個人的真實看法還是楷書入手為好，下面談談本人粗淺看法，如有偏激之處還望書友們指正探討！

其實我們從楷書的這個名字上就可以看出來，楷書就是作為楷模的一種書法字型，楷在這裡所起到的意思就是楷模、模範的意思，也就是說，它是我們所有的學習書法的人應該使用的一種模範性的書法字型。都是學書法的人應該學習的，而且應該掌握的一種書體。

楷書技法完備、結構標準，能夠很好的訓練書寫者在書法上的各種能力，楷書好辨認、容易理解，是初學書法的一個比較好的選擇。

學習完楷書，無論是以後接著學習魏碑、隸書、行書和草書都比較容易，另外，對於中小學生來說，學習楷書對於日常的書寫也有很大的幫助，因為無論是參加學校裡的考試還是以後社會考試，都是需要用正楷的。

學習楷書容易讓人靜下心來，認真仔細的專注於點畫結構之間，最重要的是楷書寫起來比較慢，可以把你的一些浮躁之氣給大大的減少。所以說初學書法從楷書入手比較好。當然，不管什麼字型，你喜歡也是非常重要的。選你自己喜歡的會大大增加你對書法的興趣，從而更好的進步！

楷書是書法的基礎，可以從以下三方面理解：

一、法則、規矩皆為基礎。凡事沒有規矩不成方圓。做人做事最基本的原則就是講規矩。梁啟超先生曾說：“無論做人做事，都要砥礪廉隅，很規律，很穩當，豎起脊梁，顯出骨鯁才好，圓圓滑滑四面亂滾，那就可怕，。”

二、楷書是法度最嚴謹、最成熟的書體。至東漢，隸書的工整規範到了極致，定型的隸書再走下去，便形成了形體方正，點畫平直，書寫更加簡便的書體，即“今楷”。今楷的創始人一般認為是鍾繇、蔡邕、王羲之等。於是，為了區別漢以來的隸書、真書即“正書”，改叫為楷書，意即書體之楷模。它的出現標誌著書法藝術邁向高度成熟的開始，而以智永、李邕、“初唐四家”以及楷書“四大家為代表，迎來了楷書高度法度而成熟的高峰。

有人會說，篆隸不也很有法則規矩嗎？為什麼不是書法基礎呢？當然，篆隸，包括章草也是書法基礎。但是，請問，今日之書法更接近與哪種書體呢？顯然是楷書，楷書之法則更接近於行、草書體法則。

三、自唐、宋以來，從雕版印刷到活字印刷，直至現代電腦、鐳射列印，都是以方方正正文字作為基本書體。儘管書法的實用價值已遠去，但楷書體的廣泛使用，得到全社會的普遍認可，形成約定俗成之共識。