正確！

只是前提是哲學的定義必須是我的定義，而不是學院那些狗屁專家的定義，即哲學就是思維！

同樣，科學的定義也可以定義為系統標準的學問。因為標準時刻準備著更新和更改，所以科學只是一個有系統性關係的結論，而不是正確性！故科學可以隨意的錯誤。

相反，哲學不會錯誤。即思維不會錯誤。即你怎麼想都是正確，或者說合理的。所以說思緒萬千！但思維的結論確是可以錯誤的。所以哲學家到處都是，哲學家騙子也到處都是。

騙子的產生就是不能知行合一。當科學家和哲學家一樣沽名釣譽的時候，或者沒有公德心的時候，他們就會忘記一切。也就是說可以隨意搭配資料。直白的說法是他們科學的結論因為我們不能知道資料或者因為他們只選擇自己喜歡的資料而錯誤！

結論就是，無論科學和哲學，只要不親自驗證理解都可以錯誤。每次科學和哲學的更新都是大批科學家和哲學家的笑話！

筆者不懂科學，也沒讀過多少哲學書藉，只是憑愛好憑感悟，覺得事物中廣泛地存在著哲理現象。筆者覺得科學從哲學走出來的說法有待大家共同探討，還望有高人出來指點迷津。筆者認為，要弄懂這個問題得從三個方面來看，一個是你做一件事，或發沒發現新的物質，它在現實中都是存在的。二個是你做一個件事物它會產生正反兩個結果的現象。第三個是你認為這個事物的存在它就存在，認為它不存在就不存在。還有，運用它掌握它也是各人的認知問題，人文社會的事，完全是由人自己掌握的，你承認它，它就是一門學科。你不承認它，不運用它，它就什麼都不是。就象這個問題的本身，是這個科學事物的應用中產生了哲理現象，但科學應用有成功也有失敗。成功有成功的規律，失敗也應總結失敗的經驗。尋找它的邏輯是要靠人的知識和智慧來決定的。比如，別人能辦到的事，為什麼自己辦不到。再比如一些人開發房地產賺了錢，一些開發商卻修成了爛尾樓，甚至最後炸掉？再有就是，都知道土地寶貴，為什麼現在資訊化，機械化程度比過去高，條件更好，農村卻出現大片的荒地。這些事物裡都含有很深奧的哲理。我們愛人，愛家，愛國，而不能去愛上敵人。我們愛子女，愛錢都要有一個度。就象我們今天討論這個問題一樣，認為它是一個問題才來討論它，沒人提，沒人討論它，這一天還不是就這樣過去了。

完全正確的說法是：科學產於古希臘的自然哲學

△△△恩格斯的論斷

恩格斯在《自然哲學》中指出："在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以後各種觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學要追溯自己今天的一般原理髮生和發展的歷史，它也不得不回到希臘人那裡去。”

一一恩格斯的"自然科學"就是今天所說的科學，他認為科學的源頭在古希臘哲學那裡

△△△愛因斯坦的觀點

1953年4月23日，有個研究生J.S.斯威策寫了一封信問愛恩斯坦："為什麼中國古代沒有科學？"（即著名的李約瑟之問）

愛恩斯坦在回信中談了自己對這個問題的看法：

“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎的：希臘哲學家發明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學中），以及（在文藝復興時期）發現透過系統的實驗可能找出因果關係。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。做出這些發現是令人驚奇的。”（括號中的文字系信件原文）

這句話的意思有主要有兩點：

第一，科學的產生基於兩個重要工具：形式邏輯+實驗

第二，中國古代沒有產生這兩個工具所以沒有產生科學（這沒有什奇怪的），但中中國產生了四大發明也是一種奇蹟！（四大發明只是經驗技術而非科學，故四大發明在中國沒有使中國走上工業化）

故，恩格斯和愛恩斯坦之英雄所見略同，科學源於古希臘的哲學！！

△△△簡單說一下科學是如何產生的

A：古希臘自然哲學是科學的導航器

古希臘很多哲學家專注研究自然，這些哲學家被後人稱為"自然哲學家"，他們把自己的學說統稱為"物理學"，它分兩個方面：

一是研究自然到底是什麼及其組成，這個方面的學問稱為“物理學之下"（即形而下學），二是研究人的思維、萬事萬物的本質規律。這個方面的學說稱為"物理學之上"（即形而上學）

公元6世紀，後人在整理亞里士多德的著作時，把他專門研究事物具體形態變化的文章編為《物理學》（又詳《物理學之下》，即形而下學），而把他專講事物本質、靈魂、意志自由的文章編為《物理學之後》（又詳《物理學之上》，意為超越了具體事物的學說，即形而上學一一注意：那時的形而上學是指觀念哲學，與今天的意思不一樣）

後人把專注研究事物具體形態變化的哲學叫做"自然哲學"，即專注研究自然，這個研究方向=今天的科學研究物件，因此自然哲學的路線圖不自覺地指向了今天的科學，自然哲學是科學之母、是科學的導航器

牛頓奠定古典物理學基礎的劃時代的著作，書名是《自然哲學的數學原理》（即用數學方法來說明"自然哲學"）

△△科學的誕生

到牛頓這裡，科學己經若隱若現了，而對科學落地起了臨門一腳作用的是伽利略一一他自制裝置、儀器來觀測天體現象，用實驗來證明自由落體運動

A：科學的首要工具

這樣伽利略就發現了科學的首要工具：實驗，還有觀測，還有後來的調查

一一科學方法之1：實驗、觀測、調查，其目的是尋找客觀證據（所以科學又叫證據學）

B：科學的兩個輔助工具：形式邏輯學+資料

伽利略尋找到了客觀證據之後，他就進行"因為→所以"的歸納推理，尋找因果關係（規律）（學過自由落體實驗的人就知道）

一一科學方法之2：歸推理得出結論

第二：科學結論最重要的特點是"用資料說話"，即科學結論和知識都是量化、公式化的，否則就是非科學知識

一一科學方法之3：用數學表達

在伽利略那裡：

1：透過實驗，尋找客觀證據

2：利用歸納推理，尋找因果關係

3：用數學方法表達結論

人們把這種全新的方法叫做"科學"（這種方法叫科學法，由此得到的知識叫科學知識，例如物理、化學）

△△△今天的科學

科學發展到今天，己經形成了一套公認的"科學正規化"：→A：提出科學假說或設想或專案→B：透過實驗、觀測、調查→C：尋找客觀證據：樣本等→D：尋找因果關係，得出結論→E：可重複的驗證→F：同行評議認可→G：量化表達→H：權威雜誌發表→形成科學成果和知識

今天，在ABCDEFGH這8個環節中少了任何一個環節都不會是科學！！

回答了！

對這個問題，談談我的理解。

首先回答：科學是從哲學走出來的的講法是否正確？我認為不正確。為什麼講科學是從哲學走出來不正確？

科學和哲學，是兩個概念。

科學，是指具體領域，如原子科學家，天文科學家，生物科學家，農業科學家…。

哲學，是對事物總體講的。是對自然界發展規律，社會發展規律，人的思維方式規律方面規律的精闢概括和總結。如哲學三大規律，哲學三大定律（也有講四大定律的）

總之，科學，就是科學。哲學，就是哲學。兩者範圍不同，研究物件不同。

科學家，不一定是哲學家。如牛頓，是物理科學家。可他不是哲學家。可見，科學家，具體領域有貢獻，但對哲學方面不一定有貢獻！可見：科學，不是從哲學走出來的。

我看了幾篇議論!都很好啊！

什麼是哲學，什麼是科學!這些都可以找到比較規範的詞彙內涵了！問題是哲學屬於什麼，科學體現於什麼。。

比方說人類有語言以後就有了交流邏輯了！就有了人類區域性的一貫理解在其中了！此後人類有了文字，文字需要體現於詞彙的體系化。。你會發現語言文字一同把世界的存在體現化了！把未來的時空體系化了，把過去通過歷史系統化了！其中觀點、邏輯、意圖明顯。。

哲學是人類語言文字體系內的“愛智慧”，我這麼定義。。

哲學是人類社會性的智慧體現，主要體現為人們的思維意識邏輯以及行為的範疇。

哲學進一步體現於人類思維行為的節約形社會存在。。

哲學體現於人們生活實踐的對應提煉，基本可以超越種族語言文字而得到同樣的認識於認可，儘管可以不承認，但是地球人性社會的法則具有一定範圍的統一性。

哲學不是法則而是一種一種人類意識思維總結的規範，更體現於中國道德的涵蓋，而不是一般事物的規律性。。

科學，科學是人類所涉足領域人類行為的總稱，科學具有學科的明顯分歧，科學關於原子彈可能是一本厚厚的書，可是反應為哲學可能就是一句話，“微觀世界具有被激發而體現能量的釋放”。。僅此而已。

科學有無數學科，而哲學只有一種普適的理念存在。。如果西方的所謂哲學在中國社會的行為中沒有發生，此類哲學內容失去了存在的價值。。這裡包括了譯著的詞彙“科學”譯著規範。。

西方社會沒有中醫“氣”這個概念，可是近些年發現人們反應有“氣感”的具體，於是西方文字中有了“氣”這個詞彙。。

哲學來自人們的勞動生活實踐，可能體現於個別人的發現或者認識，但是哲學必然屬於社會性的。。必然具有人類廣泛共識和思維邏輯對應的，必然體現於人們思維建設社會性的有效存在的。。也就是說哲學必然走向人類“共性”的殿堂。必然必然超越個人意識意念體現於文化體現的共存。。

有人很喜歡把哲學歸功於誰!其實啊！哲學一旦歸功於個人，哲學就固化了，就非道義。。尤其是古人的名言所有議論，必然失去了哲學要義的本意。。而哲學不承認個案。。

人類的科學依然很年輕，甚至不知道衰老是怎麼一會只是，甚至治療不好許多明顯的基本。。科學是人類實踐行為的書面材料。。和具體事物的應對方法。。科學以外還有虛數存在，許多無名等待命名，許多有名的存在好像又有了新的發現。。

人類看似很多人，可是對人類社會以及世界存在的行為參與仍然比較侷限。。視乎有了一種按客觀規律辦事的提煉。。

想來再補充幾句吧。

科學體現於技術的成熟性，體現於人類認識世界事物準確性，體現於社會的基本需要教育知識性，體現於人類思想意識的創造性。

哲學體現於人類社會文明的光明性，體現於人類社會乃至萬事萬物的和諧性，體現於人類思維思想邏輯性的理性；哲學體現於人性意義範疇的探索和追問，具有人性意義永遠命題的探索和光明的論述。

如果一個人一次性成功說是科學的話，誰都能。。

如果誰把人類社會搞分裂了！再好的言論也是邪說。。哲學的“愛智慧”的愛意在社會良好的人性社會性的建設上。

科學講究生哲學倒也有道理，要說哲學生科學那就倒行逆施了！那就是實踐和真知的基本關係。

哲學科學都是事物的名，如何定義要看民族對同類事物的認知，詞彙是準確的，但是也在發展中，不過理性的思維作為先導是面對科學基礎。同時我不覺得祈禱上帝是一切科學工作的必須。

具體說幾次所謂的科學革命為什麼產生於西方，這和人類為什麼產生於地球是一個道理。如果說“紅藥水”開闢了西方的醫學以及化學的先導，可能有人不相信。。其實啊！科學也有隨機發現的機會存在。

如果說語言學走出了哲學，那麼不實用同種語言的人就沒有哲學的觀念顯然幼稚。哲學必須體現、適應於社會環境的最大化。如果是個人的所謂哲學，哈哈!必然另類。

哈哈!就說到這裡了，吉祥快樂！