《西遊記》第五十八回講的是真假美猴王的故事，具體內容不贅，只淺析“六識”為何物及其依據。

六識來自於佛教用語，分別指的是:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，統稱六根。應用在現實生活中屬於心理、生理、物理學科範疇，其物理對應現實中具體的實物，這樣就很好理解了，

1.眼識:用眼睛看見並辯別物的顏色和形狀。2.耳識:聽(聞)外界發出的聲音。3.鼻識:用其嗅辯別香臭。4.舌識:用其嘗味道。

5.身識:身體所觸之物辯其粗細、冷熱和溼滑。6.意識:所產生的各種思想，在佛教中稱之為法。由此可見，眼耳鼻舌身是可見的實體，意識雖不見實體卻來自大腦歸於生理學，意識產生的各種形態又屬於心理學。六識產生六種結果又稱為六塵即:見、

聞、嗅、味、法、觸。

佛學浩如煙海，博大精深，如不是藉助一些通俗讀物見諸其中，可能我們這些芸芸眾生很少會觀注其法理學說吧！

佛教中所謂的六識既六識者：眼，耳，鼻，舌，身，意各有識也，前五者的意識為了知物質界，第六意識為了知精神界！【一.眼識】，謂眼根若對色塵，即生眼識。眼識生時，可能見色，而未起分別也。

【二.耳識】，謂耳根若對聲塵，即生耳識。耳識生時，可能聞聲，而未起分別也。

【三.鼻識】，謂鼻根若對香塵，即生鼻識。鼻識生時，可能嗅香，而未起分別也。

【四.舌識】，謂舌根若對味塵，即生舌識。舌識生時，可能嘗味，而未起分別也。

【五.身識】，謂身根若對觸塵，即生身識。身識生時，可能覺觸，而未起分別也。

【六.意識】，謂意根若對法塵，即生意識。意識生時，即能於五塵之境，五識能動反映分別善惡好醜也。