春秋戰國最著名的就是這四個：儒墨道法

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《論語》、《孟子》、《荀子》

　　孔子：在政治上,還主張以禮治國,以德服人,呼籲恢復「周禮」,並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道.

　　孟子的思想主要是“民貴君輕”,提倡統治者實行“仁政”,在對人性的論述上,他認為人性本善,提出“性善論 ”.

　　荀子主張“性惡論”即人性本善.

　　二、道家：代表人物：老子、莊子、列子.作品：《道德經》、《莊子》、《列子》

　　三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》

　　四、法家：代表人物：韓非、李斯、商鞅.作品：《韓非子》

　　法家主張以法治國,「不別親疏,不殊貴賤,一斷於法」.

　　還有一些

　　名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團.作品：《公孫龍子》

　　陰陽家：代表人物：鄒衍

　　縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀.創始人：鬼谷子.主要言論傳於《戰國策》

　　雜家：代表人物：呂不韋 雜家是戰國末期的綜合學派.

　　農家：農家是戰國時期重要學派之一.因注重農業生產而得名.此派出自上古管理農業生產的官吏.他們認為農業是衣食之本,應放在一切工作的首位.

　　小說家：小說家,先秦九流十家之一,乃採集民間傳說議論,藉以考察民情風俗.

　　兵家.兵家重點在於指導戰爭,在不得不運用武力達到目的時,怎麼樣去使用武力.創始人是孫武

　　醫家：代表人物：扁鵲

中國春秋戰國時期所取得的主要文化成就有：

1.部分蠻荒地區得到開發；

2.春秋出現了鐵農具；

3.戰國時各國都注意興修水利；

4.百家爭鳴，各種學派層出不窮，文化氣息濃厚。

詳細介紹：

春秋戰國時代，社會處於大變革時期，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象，後世稱為百家爭鳴。百家爭鳴是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和複雜的政治鬥爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級鬥爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。 

儒家，代表人物，孔子，主張：仁義禮智信。

名家，代表人物：惠子。

法家，代表人物，管子。

道家，代表人物，老子。

兵家，代表人物，孫子（孫武），注有《孫子兵法》。

墨家，代表人物，墨子。

陰陽家，代表人物，鄒衍。

縱橫家，代表人物，蘇秦、張儀。

農家，代表人物，許行。

雜家，代表人物，呂不韋。

小說家，代表人物，虞初。

方技家，代表人物，扁鵲、秦和。

一、知其不可而為之的儒家學派

有人的地方就有哲學，有人的地方就有江湖。假如我們把中國五千年的哲學史，看做一個刀光劍影的江湖的話，這個江湖上曾經存在過形形色色大小不一的武林門派，其中，影響最大的是儒家、道家和佛家三大門派。數千年來，三大門派統治了中國哲學的江湖。

儒家是勢力最為雄厚、影響最為深遠的哲學第一大派。就像“天下功夫出少林”一樣，儒家思想是中國哲學的主要源頭。少林功夫練的是外家拳，而儒家學派修煉的也是外家功夫，即“入世派”，儒家學者們都是積極進取的現實主義者。

儒家學派的掌門人是孔子。孔子一生悽悽惶惶於江湖之上，為自己的“大同世界”和“小康社會”的理想而奔走呼號。他的獨門內功是“仁”，他要求我們每個人都要愛自己、愛父母，愛兄弟姐妹，還要把這種對自己和親人的愛，推廣擴大到全社會，讓世界充滿愛。在江湖流浪多年後，孔子無功而返，退隱江湖，潛心修煉武功，最終創立以“仁”為主以“禮”為輔的儒家學派，成為中國哲學史上的一代宗師，成為千百年來炎黃子孫的心靈導師。

孔子的儒家學說，部分來源於他最崇拜的偶像——周公。周公是西周時期著名的政治家和思想家，他的思想，對孔子產生了極大的影響。作為周公的“鐵桿粉絲”，孔子做夢都想成為周公那樣的人，在晚年，孔子曾經還為自己夢不到周公而大發感慨。他是中華民族歷史上的暗夜播火者，是中國哲學史上最偉大的思想家和教育家。

孔子門下弟子眾多，傳說有三千多人，其中武功卓絕的有七十二人。孔子座下有孟子和荀子兩大護法，他們繼承了孔子的思想，同時又對他的思想進行了改造和創新，從而使儒家學派茂盛生長，終成中國哲學江湖的第一大派。儒家學派在秦朝時命運悲慘，秦始皇燒了他們的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家學派差一點就全部玩完。但從西漢漢武帝開始，儒家思想開始一統江湖，走上了統治地位。

孟子的弟子眾多，從到宋代的理學大家朱熹，再到明代的大思想家王陽明，英才輩出，而孟子也被後人尊稱為“亞聖”，成為僅次於孔子的第二位聖人。而荀子的弟子成分就更加複雜了。他不僅帶出了漢初的大思想家董仲舒等後世眾多的哲學界的“大拿”，更是將自己的武功傳給了江湖上另外一大門派——法家。

雖然師出同門，但他們的學說卻不盡相同。孟子是個充滿熱情雄心勃勃的理想主義者，他認為人性是善良的。他強調個人的修煉，以人的高度道德自覺來實現齊家治國平天下的理想。而荀子是個現實主義者，他認為人性是邪惡的，而除惡向善需要外在的“禮”的約束，甚至主張使用嚴刑峻法引導每個人努力向善。至此，孟子和荀子分別從內外兩個方面，發展和完善了孔子的思想——“內聖外王之道”。後世的儒家弟子和儒家思想，無非是沿著這條道路，不斷推陳出新而已。

二、知其不可而逃之的道家學派

中國哲學江湖的第二大門派是道家。相對於儒家渴望建功立業齊家治國平天下的“入世派”，道家學派更強調內心的寧靜與精神的絕對自由，是虛靜無為與世無爭的“出世派”，類似於武林中修煉內功心法的武當派。道家學派的開山祖師是老子，他的主要思想是“無為”，用現在的話說就是“天下本無事，庸人自擾之”。正是出於這個思想，老子最後連道家的掌門人的位子都不要了，騎著青牛出了函谷關不知所蹤。道家學派掌門人的位子就落在了他的弟子莊子身上。莊子比老子還消極絕望，老子強調“無為”，他強調“齊物”，意思是這世界的事物沒有任何的不同，貧賤一個樣，生死一個樣，既然如此，不如順應自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而樂。

道家思想的核心是“無為”，不像儒家那樣，“知其不可而為之”，管他前路艱險，我自勇敢前行，是勇於任事的行動派。而在道家的眼中，世界爾虞我詐腥風血雨，人生壓抑、痛苦無助。他們認為，即使練就絕世武功，哪怕獲得高官厚祿，到頭來也是塵歸塵土歸土，死亡是逃不掉的結局。他們的思想可以這樣概括——知其不可而逃之，“世界那麼大”，根本就看不過來，不如“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”，優哉遊哉自得其樂。

道家學派的弟子，大多由與世無爭的隱士和遭受挫折的文人官僚組成。其實，他們中的大部分人，開始時是儒家學派的弟子，他們修習儒家功法，渴望建功立業，但命運總是潑他們一頭冷水，理想成為泡影，希望成絕望。有的人看透了一切，有的人失去了一切，在心灰意冷之際，乾脆轉投道家學派，在修身養性中尋找心靈的寧靜。

道家最著名的武功是“無為”心法。依據這個心法，莊子創立了“逍遙”功法。他的名作《逍遙遊》就是逍遙功夫的武功秘籍。道家在中國哲學的江湖上一直處於被儒家壓制的地位，直到魏晉南北朝時期，出了“膚白貌美”的何晏和“天縱之才”王弼兩位弟子，還出現了以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”，一時間道家思想變得炙手可熱。魏晉時期的哲學家們，喜歡以道家學說來解釋儒家學說，推動了道家和儒家的融合發展。但後來，道家開始敗落，門下英才弟子不多，最終淪為裝神弄鬼、打卦算命、追求長生不老的道教。

三、“精於算計”、“心狠手辣”的法家

法家是中國哲學江湖上的第四大門派。雖然勢力沒有儒道佛三家的勢力大，但其思想卻備受歷代統治者青睞。統治者們不敢明火執仗地運用法家的思想，但歷史上的每一位統治者都在暗暗地偷練法家的功夫。他們表面上練習儒家武功，有時候練練道家功夫，但背地裡練習法家功夫的努力從來也沒有中斷過，這在中國歷史上被稱為“外儒內法”或“陽儒陰法”。

因為，相對於講“仁義”的儒家，講“無為”的道家，講“慈悲”的佛家，法家強呼叫嚴刑峻法來治理國家，這樣使統治者們治國理政變得直接和乾脆——對老百姓來說，你可以不聽話，但是你不能不要頭——法家就是運用法治思想治國的學派。

而韓非子將三位始祖的武功集於一身，成為法家思想的集大成者和法家學派的創始人。韓非子強調治國理政要實現“法”“勢”“術”的統一。他認為人性是自私的，人與人之間充滿了爾虞我詐的陰謀和算計，無論是父子、夫妻，還是臣子和君主。因此，法家主要研究如何破解這種算計，也就是說，要以更高明的算計，來對付那些不高明的算計。

這就意味著，魔高一尺，道必須高一丈，如此迴圈，生命不息算計不止。就像放狗咬人反被狗咬一樣，韓非子最終被同學李斯算計，悲憤自殺，而李斯更慘，高智商的他竟然被太監趙高算計，屍首異處。而趙高也沒有算計過命運的安排，被秦朝末代皇帝子嬰設計殺掉，誅滅三族，而子嬰又被項羽算計，項羽被劉邦算計……總之，一直長於算計的法家的首領，一直被人算計來算計去，正可謂“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

四、撒向人間全是愛的墨家學派

嚴格來說，墨家算是一個準軍事組織，用現在的眼光來看，像日本組織嚴密的“山口組”。但與打家劫舍胡作非為的黑社會不同，這是一個充滿了愛的教派。墨家的創始人是墨子，他是個堅定的和平主義者，春秋時期“諾貝爾和平獎終身獎”得主。他反對戰爭，熱愛和平，主張“兼愛”和“非攻”。“兼愛”就是沒有差別地愛一切人，像愛你的父母妻兒一樣愛別人，“撒向人間都是愛”。“非攻”就是反對一切戰爭，為了制止戰爭，墨子甚至不惜帶著勇於犧牲的弟子們，血戰疆場，只為制止一場戰爭。

墨家在戰國時期曾經風靡一時，風頭遠遠超過了儒家學派，但他們的缺點是過於理想主義。像戰國的名字一樣，這個時代的特點就是戰爭，數百年打來打去，在那個弱肉強食的時代，戰爭是儲存自己、吃掉別人最好的武器，而墨子的思想與現實嚴重脫節，所以墨家學派盛極而衰，但他們留給歷史一個溫情脈脈的人文主義的背影。

五、爭奇鬥豔的其他學派

名家由一群巧舌如簧能言善辯的知識分子組成，代表人物是公孫龍。公孫龍是個具有無與倫比詭辯技巧的哲學家。他的主要思想是“白馬非馬論”和“離堅白”。簡單的說，他認為“白馬”不是“馬”，更不是女孩子眼中的“白馬王子”。“馬”是指“馬”這種動物的概念，“白”是指“馬”的顏色，而“白馬”是“馬”的概念和“馬”的顏色的混合體，和“馬”是不同的概念。所以，“白馬”不是“馬”。“離堅白”的意思是說，一塊堅硬的白石，用眼看不出它是否堅硬，用手摸不能感覺其白色，所以世界上只有白石和堅石，沒有堅白石。從這個邏輯出發，我們同樣可以推出，老爸不是爸，老媽不是媽的荒謬結論。

陰陽家由一些科學家和算命先生組成。他們認為，世界是由陰陽對立運動產生的，金木水火土是組成世界的基本物質。儘管這種看法還相當原始，但這畢竟是人類探索自然科學的開始。陰陽家學派的掌門人是鄒衍，他的要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他學問淵博，古今中外、天文地理無所不包，人送外號“談天衍”。

農家由一些熱愛農業生產的農業技術專家組成。他們希望統治者不要高高在上，而要深入民間，和老百姓一起種地勞動自食其力。這個學說讓統治者們很不滿意，因為按照這個學說，做國君已經沒有任何意義，最終都是臉朝黃土背朝天的農民，所以，他們的學說很不受待見，在中國哲學的江湖上曇花一現。

在春秋戰國時代，中華民族哲學迎來了生機勃勃的百花盛開的時代。在後世大行其道的儒道兩家，只是眾多流派中的兩派，他們與其他流派被並稱為“諸子百家”，這是中國哲學史的黃金時代。

主要有一下代表： 儒家，代表人物，孔子，主張：仁義禮智信。

名家，代表人物：惠子。

法家，代表人物，管子。

道家，代表人物，老子。

兵家，代表人物，孫子（孫武），注有《孫子兵法》。

墨家，代表人物，墨子。

陰陽家，代表人物，鄒衍。

縱橫家，代表人物，蘇秦、張儀。

農家，代表人物，許行。

雜家，代表人物，呂不韋。

小說家，代表人物，虞初。

方技家，代表人物，扁鵲、秦和

春秋戰國的主要思想派別有四家：儒家，墨家，道家和法家。

儒家。儒家思想是由孔子創立的。後經孟子和荀子等總結概括與發展完善，成為中國古代春秋戰國時期最有影響的學派。這一學派的代表人物是孔子，孟子和荀子。代表作有孔子的《論語》，孟子的《孟子》和荀子的《荀子》。

孔子的思想在政治上主張以禮治國,以德服人,呼籲恢復“周禮”,並認為“周禮”是實現政治理想的大道.

孟子的思想主要是“民貴君輕”,提倡統治者實行“仁政”,在對人性的論述上,他認為人性本善,提出“性善論 ”。

荀子則主張“性惡論”即人性本善。

道家。道家思想是由老子創立的。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想無所不能、永恆不滅，有辯證法因素和無神論傾向。這一學派的代表人物是老子，莊子和列子。代表作有老子的《道德經》，莊子的《莊子》和列子的《列子》。

墨家。墨家思想是由墨翟（墨子）創立的。墨家主張人與人之間平等的相愛（兼愛），爭（非攻）的思想論點，重自然規律。這一學派的代表人物是墨翟（墨子），其代表作是墨翟的《墨子》。

法家。法家思想是由管仲、子產源起，後經戰國李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力發展，遂成為一個學派。最後經戰國末期韓非總結，綜合，集法家之大成。法家提倡富國強兵、以法治國的思想，是戰國時期提倡以法制為核心思想的重要學派。這一學派的代表人物是韓非，李斯和商鞅。其代表作品是韓非的《韓非子》。

除此之外，還有一些思想流派，例如：名家，陰陽家，縱橫家，雜家等等許多流派，但是，最主要的還是“儒道墨法”這四大家。以這四大家即四大漢族哲學體系為代表的主要思想流派，在春秋戰國時期形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。

總之，明確春秋戰國時期這四大主要思想流派的背景與形成，以及各流派的本質與思想內涵，對於我們今天去偽存真，借鑑歷史有著重要的現實意義。

儒家，代表人物，孔子，主張：仁義禮智信。

名家，代表人物：惠子。

法家，代表人物，管子。

道家，代表人物，老子，莊子

兵家，代表人物，孫子（孫武），注有《孫子兵法》。

墨家，代表人物，墨子。

陰陽家，代表人物，鄒衍。

縱橫家，代表人物，蘇秦、張儀。

農家，代表人物，許行。

雜家，代表人物，呂不韋。

小說家，代表人物，虞初。

方技家，代表人物，扁鵲、秦和