這裡武術和政治聯絡在一起了，就是說武術被賦予了政治含義，這裡除了武術自身的價值之外，還有武術的功用，武術在歷史上被定位是從少林寺開始的，然後就是少林武僧救唐王的故事，這說明武術與少林乃至朝堂聯絡的很緊密，然後就是少林寺的作用，這裡有少林寺武藝精湛，還有比如少林武僧在歷史上也有為國出力的任務，這是少林寺的淵源，然後就是歷史上在唐朝之後，還有比武事項，這裡不但與國內的百家拳術互取長短，而且也和國外的選手比賽，以此示威，然後歷史發展演進，一個少林還不夠，就扯出了武當、峨眉來，這裡武當比較晚，峨眉是追加上去的，以此來看，武術除了抗戰殺敵普世救民之外，還有以利器示人的威懾功用，所以即便是歷朝歷代文武並舉，武術提的不那麼響亮，但是一個國家沒有強大的武力作保障則其統治以及人們的生活乃至要做什麼事情還是要掂量掂量的，所以即便是武術在明面上與殺戮聯絡在一起，但是於國於家是不可或缺的，而武術為統治者依重自然會是恩威並用，這裡比較深，一句話兩句話說不清楚，只有進入歷史層面才能夠對其重要作用給予合理的定位，而武術與少林乃至武當峨眉聯絡比較緊密，這除了政治功用在裡面之外，還有武術的傳承與興旺這兩派做的比較好，甚至還有峨眉、崑崙等諸派，所以武術與少林和武當練習比較緊密是因為他們的信仰功用以及自己的貢獻比較大乃至發揮的作用比較突出，所以名聲才這麼顯赫的？！

傳統武術和武當少林是沒有一點關係的。所謂的關係也就是現代看武俠小說看的了，把傳統武術扯到武當少林裡面了，開啟歷史看看古代哪些武術名將哪一個是出至於武當少林寺。沒有一個。

因為這兩種武術流派都是宗教。在冷兵器時代，習武者難免會出現命案等官司，一出問題就會找一個隱秘的杳無人煙的地方要麼出家，要麼當道士。逐漸的就會把自己本身的功夫帶到武當和少林。然後再跟武當少林本身的功夫融合在一起。然後就形成了中國武術屆兩大流派。像少林寺的72絕技、十八般兵器、象形拳等，很多都是各地的武術流派融合進少林功夫的。

你好，國風認為！中華傳統武術，是以內功定性為兩大主流門派！少林內功以氣貫丹田為根本！拳打一條線，武當內功以氣遊四體為基礎，拳出懈力，以柔克剛！

然後天下所有的武功，以內功的不同分為少林一脈和武當一脈！但凡起勢為“氣貫丹田”的！都是少林武術的分支，起勢以＂沉肩墜肘，氣駐足手＂的，都屬武當的分支！

只可惜現在武術都變成操了。沒有什麼內功講究，只怕也分不出什麼少林武當！世面所能見的這家那家的武術，只會玩花架子，他們自己都沒繼承內功，更不可能傳給別人了！所以中華武術由此沒落！

但也不能因此說中華武術絕跡了！深藏於民間的高手肯定還是有的。他們的武術肯定是由內功開始練出來的真功夫！只希望這些人能把自己的絕技傳承下去。不至使中華武術從此沒落！

與其說武術和少林武當有關係，莫不如說和佛與道兩種派別有關。

少林武當早已被渲染成一種江湖門派

其實關於當下社會所認為的武術，更多是從武俠小說中得來。為了方便起見，小說創作的時候將武術打上了門派的烙印，比如高手一眼就能看出旁人的武功是出自華山派還是恆山派，是少林功夫還是武當功夫等等。而根據現實來看，少林、武當都是顯赫至極的大組織，自然在武俠小說中就會擔當泰山北斗一樣的角色，這也就讓人產生了錯覺，似乎武術這種東西就是發源在這兩個聖地之中。

但其實這都是武俠小說刻意地渲染罷了，而這裡面的少林、武當也不再是一種修佛、修道的地方，而是充滿了世俗紛爭與江湖氣息的組織，似乎這裡面每一個人都是武林高手，都為江湖做了很大貢獻。這種口碑的出現，更是讓人們心生尊重，堅定了武術幾乎都和這兩個地方有關的錯覺。

但這都是在武俠小說中的說法，真實情況並不是如此。

中國武術起源要遠早於少林武當

佛教漢代傳入中原，道教的興起要稍晚與佛教，但在此之前，中國早已有了技擊之術。社會上游俠眾多，各諸侯蓄養死士，這些都是武藝高強的人。他們在江湖上傳下名聲的時代裡，還沒有少林武當的存在呢，自然也就和這兩個地方沒有關係。

比如《莊子》當中就記載著這樣一個故事：

趙文王喜歡看人擊劍，荒疏國政，莊子扮作劍客前去遊說。趙文王問莊子：“大俠劍術如何啊？”莊子說出了一句被吹噓了很久的話：“臣十步殺一人，千里不留行。”意思是說，每隔十步設定一名劍士阻攔，他能一路碾壓過去，千里之遠，劍士無數，但沒有人可以滯留他絲毫。

從這樣的故事記載中可以看到，當時武術是很常見的傍身技能，就連儒家君子六藝當中也有“箭術”一條，這些都和少林、武當沒有關係。

少林、武當對武術發展有巨大貢獻

少林是外來傳入的文化，因為佛教的盛行，在社會上的影響力很大。勢力越來越壯大，久而久之就出現了同一化的趨向，畢竟整齊劃一的隊伍比較好管理。這就導致了少林的武學漸漸出現l自己的特殊，以剛猛強健為主，較為注重熬煉筋骨。

因為少林從根上說是屬於外部輸入，所以就被稱作“外家拳”。這樣一來，與少林武學宗旨相反的武術就被稱作“內家拳”了。不同於少林的剛猛強健，內家拳講求以靜制動，以柔克剛，追求後發制人，比如太極拳、八卦掌等等武學，都屬於此類。

恰巧，內家拳的宗旨要義比較符合本土誕生的道家思想，所以就和道家存在了很大的關聯，少林之外也就出現了武當這一代表，其實是佛與道的不同類別而已。

這些地方在社會動盪的時候，往往成為避難所，也經常會下山平亂，在民間有著極好的聲名。比如明朝時期倭寇屢屢進犯中國東南沿海，其組成成分有很多日本浪人，武藝比較高強，一般的軍隊不是他們的對手。雖然軍隊有盔甲在身，但傷口往往都是盔甲的縫隙之中，也可以看出這些倭寇戰力的強大。但是就是這樣一群亡命之徒，卻十分懼怕少林派下去除倭的武僧隊伍，被他們攆著打。

這些無疑事蹟都給其賺得了極大的名聲，並不是說其他地方的武藝就不及少林、武當，只是因為宣傳上有很大差異。當然，這兩個地方的武學自身也是很厲害的。

武術為何大多與少林武當有關係？

武術界有句俗話，北崇少林，南尊武當。其實主要傳統武術與少林武當扯上關係都與國家有很大關係。因為武術流派與國家扯上關係那麼就會得到更好的發展傳播,即便沒有與少林武當有關係也會掛個名份。

少林武術之所以是中國知名度最高傳播最廣是因為少林十三棍僧救唐王李世民。唐朝穩定後把少林寺以及少林武術推向一個高峰。還有就是古代一個人犯了死罪只要出家做了和尚之前的罪也就沒有追究了。這樣很多民間武術高手殺了人後選擇出家少林避難，從而把自身武術帶進了少林寺。所以有一句話天下功夫出少林，高手在民間。

武當武術是中國武術內家拳法的代表。武當武術之所以能稱為南尊武當。是得到明朝開國皇帝朱元璋對張三丰的崇拜，大修道館大力推崇武當武術。武當武術注重養生以內練為主。加之武當派是中國國教道教的一個重要代表。因而得到很多人認可，所以很多民間武術也都以為武當為榮。

因為你主要看的是金庸。金庸的武俠是中國正統文化的延伸和演義。道教和佛教自然要佔下個正統地位。同時武俠人物也最好能夠符合儒家的“君子”。最典型的郭靖，俠之大者為國為民。君子群而不黨等等基本將傳統社會里“老實忠厚”都演義出來了。至於天龍里的蕭峰三兄弟自己可以直接對應。只是故事嘛，要有衝突。蕭峰是忠義衝突，楊過是情禮衝突。不同人物基本都是按各自特定的道德前提展開演義的。

但另外同時代的武俠作家就未必這麼在乎這些。以同樣知名的古龍為例，你能說沈浪李尋歡葉開是啥門派？在他們的武俠世界裡少林武當又分別是個啥？相比傳統文化的衝突人家更喜歡真性情更喜歡暴力美學。所以也就不用非要給少林武當安排啥重要角色。