如果是為文成公主的幸福著想，她老爹會讓她嫁那麼遠嗎？一個女人就能換一個國家的安定，何樂而不為？有一句詩:遣妾一身安社稷，不知何處用將軍！文成公主不是為了幸福嫁給松贊干布的，她是有使命的！也許國家安定就是她的幸福吧！這也是生在帝王家的無奈！

應該很幸福

1、因為松贊干布是一個很好的君王,他會心疼自己的家人和妻子的

文成公主又有才華有相貌

2、當這兩個把國家的安危為第一位的人在一起

因著對方胸懷寬廣自然會把自己的生活經營的美滿幸福

3、況且史書所說，文成公主嫁過去後，西藏繁榮昌盛，若是沒有丈夫的理解與支援，一個封建國家的女子的作用是發揮出來的

4、基本上所有涉及到文成公主進藏的故事，都會描寫二人感情很好，這一定是有些歷史依據的

貞觀十二年，吐蕃軍號稱20餘萬進犯松州，唐太宗即派侯君集為當行軍大總管率步騎兵5萬人進擊，乘蕃軍毫無防備，夜襲其營帳，斬殺千餘人。松贊干布遣使到長安謝罪，並再次請求通婚。太宗應允。松州之戰唐軍擊敗吐蕃軍，松贊干布退兵謝罪，吐蕃退出党項、白蘭羌、青海吐谷渾等，唐朝長期控制河西隴右，還逐步向西域擴張，唐朝對吐蕃處於優勢。吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”

幸福與否要看她自己的想法。人的幸福有幾種。1與自己喜歡的人在一起。無論做什麼，只要和喜歡的人在一起。2做自己喜歡的事。事業心重，其它都是浮雲。3自由自在，天馬行空……

有一定的權利地位，這兩樣都不難實現。又急難實現！

幸福感是有時間期限的！愛吃的，愛喝的，愛樂的，愛靜的，愛動的，甚至喜歡被打被罵，……

一切都會過去！

首先，文成公主入藏是政治聯姻，迫不得已；其次，文成公主並非唐太宗親生的公主，很多人誤讀了，自然屬於政治犧牲品；另外，尼泊爾的尺尊公主更受松贊干布寵愛；最後，文成公主並未給松贊干布生子（由於在生育上藏族的信仰和對外族的排斥），他死後長達三十年文成公主都是寂落的。總結：文成公主用自己的一生換來了祖國邊疆暫時的穩定，是可歌可泣的事蹟！

從歷史資料的反映來看，文成公主和松贊干布一直夫妻恩愛，感情也一直很好，並開創了唐蕃交好的新時代。但對一個年輕女孩來說，離開自己的故鄉跑到這麼遙遠的地方，並且很難再見到自己的親人，這本身就是有點殘酷的事情。但這件事對個人雖殘酷，對國家卻有利，也可以說這一件事“舍小家為國家”。她為促進唐蕃間經濟文化交流，增進漢藏兩族人民關係，做出了重要貢獻。

1300多年前，文成公主離開繁華的都城長安，向西行進約3000多公里，歷經千辛萬苦，終於到達青藏高原，與吐蕃王松贊干布和親。當時，唐高宗李淵、唐太宗李世民父子建立起了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當時東亞文明的中心，對周邊民族產生了很大影響，很多民族主動與唐朝修好，或稱臣納貢，促進了漢族與少數民族的交流。同時，松贊干布已稱雄青藏高原，建立了統一的吐蕃王朝，並積極謀求與唐朝建立密切關係。他兩次派人出使長安，向唐朝皇帝求親。公元641元，唐太宗終於同意了松贊干布和親的請求，答應把文成公主嫁給他。於是文成公主在唐蕃專使及侍從的陪同下，踏上了漫漫的赴藏之路。

當時，唐朝盛行佛教，而文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，先後建成了大昭寺和小昭寺。從此，佛教開始在西藏流傳。同時，她還拿出五穀種子，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜就在那時傳入西藏。小麥不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶去了有關生產技術和醫學著作，促進了吐蕃社會進步。松贊干布非常喜歡文成公主，專門為她修築了布達拉宮，共有1000間宮室。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。

謝邀～不，她不姓福她姓李，古之和親之策不在少數，唯獨唐蕃之間尤為有趣：西元七世紀，唐代武功可稱為吾民族之空前盛業，然屢遭崛起於西部半農半牧高原政權——吐蕃之侵擾，其後敬奉歲幣者、簽訂盟約者、送女和親者不在少數，使李唐史官不得不曲筆或掩藏事實，乃至李唐男兒李山甫，途徑陰地關見崇徽公主手跡，不由發出如此感嘆：“誰陳帝子和蕃策，我是男兒為國羞”、“遣妾一身安社稷，不知何處用將軍”

我是陽Sir，深耕考古，偶爾也聊點別的～

其實第一次對於唐蕃關係有直觀的感受，是在拉薩布達拉宮對面看了那場大型實景劇，以真實山川為臺、以燦爛星光為幕，突然置身於歷史長河之中，個人的渺小之感頓生，也開始思考所謂“強唐”背後的無奈：強者不恆強，弱者亦非弱。

簡單粗暴點說，幸福不幸福全在人之主觀意願，但如今之人何能窺見那悠久的過往、乃至洞徹歷史人物的內心世界？

關於文成公主抵蕃之後的生活，漢藏第一手資料均缺載，僅後代西藏文獻中有所提及，舉一本具有代表性的西藏史籍:

成書於14世紀的《西藏王統記》中，對於文成公主進藏後的遭遇進行了極為生動的描繪，大意如下：

由以上西藏教法史籍來看，可以得到以下訊息：

1.公主入蕃之後，因文化差異，在生活起居、行事思想上，均與當地相扞格，因此引發衝突不可避免

2.相比於物產豐富豐饒的大唐、在藏地的器用上不如家鄉精緻，公主心中難免有所怨尤

3.公主為晚進之妃，在其之前除了尼婆羅公主外，另有三妃共處，爭風吃醋之後宮風波難免

4.公主年僅十餘歲，尤其出自當時最強大之上國，心中定有驕氣，吐蕃君臣慮其驕橫難制，顧令其臣妾挫抑之，此之情況亦或有

憑心而論，文成公主命途多舛，以十餘歲之沖齡，肩負和親重任，遠赴高寒陌生國度，其昂然面對命運的勇氣，的確值得欽佩！

其實，縱觀和親史，不外乎兩個要點：

1.嫁女兒的一方，總是要較為強勢的

2.被嫁的一方，也不能是完全的弱雞

而和親最初的發明者婁敬，其意思表達的很清楚：和親作用在於同化、而且是自上而下的同化：

對曰：“陛下誠能以適長公主妻之，厚奉遺之，彼必慕，以為閼氏，生子，必為太子。陛下以歲時漢所餘、彼所鮮，數問遺，因使辨士風諭以禮節。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于；豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉！可無戰以漸臣也。若陛下不能遣長公主，而令宗室及後宮詐稱公主，彼知，不肯貴近，無益也。”帝曰：“善！”《資治通鑑》卷十二漢紀四文成公主入蕃，正是代表著中土風物進入吐蕃的起點，不僅是文物典章制度、服飾文化禮儀、乃至宗教信仰等，都滲透在吐蕃上層統治階級中，而在藏地的傳說、民歌、戲曲中，與文成公主相關的題材也是累世傳頌，成為藏胞最為親切的歷史人物！

——丸——by陽Sir 的考古學之眼

唉 “何如一曲琵琶好 鳴鏑無聲五十年”也致昭君小姐姐～

中國的歷史書熱衷談及文成公主和親的積極意義，讚頌那輝煌的開端，刻意忽略後續，製造出公主與王子從此幸福的生活在一起的假象，誤導了太多人。

雖然歷史留給她的評價極為正面，文成公主遠嫁吐蕃，她所肩負的責任遠不止嫁到吐蕃，和贊普把小日子過好這麼簡單。她需要維護的是唐蕃兩國的和平，大唐的體面和尊榮。

換言之，面對松贊干布這個亦敵亦友心思莫測的夫君，面對陌生的態度並不明朗的吐蕃臣民，她不可亦太硬，不可太軟。

太硬，則失卻了和親的本意，太軟，則達不到和親的效果。這其間的分寸把握實在耐人尋味，足夠她在送親路上細細琢磨。

何況……據說，這位素未謀面的贊普在向唐朝求親的同時，同時求娶了泥婆羅（尼泊爾）的尺尊（又譯赤尊）公主為贊蒙（王后），在此之前，他已經立有三位本族的藏妃，如此看來，這位君主的雄心和制衡之術不言而喻。

對他們這種的出身，哪有單純的婚姻？男婚女嫁註定要考慮諸多因素，複雜如佈局對弈。唯獨愛與不愛，有沒有感覺，是最靠後的，可以忽略不計。

文成公主去西藏的時候，總共走了多長時間，從西安出發走的唐蕃古道，經歷了多少個地方，這路上好像經過了三年多的時間才到拉薩，這說明文成公主去西藏本身就是一件荒唐的事情，他可能在宮裡邊有一個比較好的，或者戀愛過的人，都得從此放下，為了政治而下嫁到遠方，孤身一人而且要擔當重任，建立好兩個王朝的關係，談何容易。

文成公主實際上不是皇上的親妹妹，應該屬於堂妹，但是由於她遠嫁到西藏，成為歷史上的一段比較有意義的佳話，可見這個女人不簡單，至於說幸福談不上，信任卻是他要面臨的最大考驗，當然經過長時間的在一起，產生感情，也是很重要的，相信松贊幹部也不會對他有太多的懈怠，畢竟是從大唐而來的公主，代表著一份誠意，文成公主為這段歷史做出了很多的努力，停止戰爭，減少傷害。

實際上對於當時落後的吐番王朝來講，是一份大大的禮物，文成公主把大唐的文明帶到了西藏，對後來一段時間西藏的和平發展，很有意義，但是歷史不能重演，只能說這段歷史，有積極意義，文成公主也是大家閨秀，識大體，說幸福談不上，只能說任務完成的還算不錯，只能這麼評價了，哈哈…

在中國古代，對於任何一個統治者而言，抵禦外敵和維護統治，歷來都是頭等重要的大事，除去少數幾個軍力強盛的朝代外，“和親”往往都是最好的選擇。

一則可以避免了刀兵相向，二則避免了勞民傷財，甚至可以維持數十年到上百年的和平。例如，漢朝時期的“昭君出塞”，就讓當時的邊境線獲得了上百年的和平。

到了唐朝，統治者已經將這種和親政策視為一種國策，以成就“天可漢”的美譽。其中，最著名的莫過於文成公主入藏和親了，她與松贊干布的愛情故事也在後世傳為一段佳話。今天，我們就來一起解讀這段愛情佳話，或者說是“愛情傳奇”。

文成公主（625年——680年），唐朝李姓的宗室女兒，原名不詳。唐太宗貞觀十四年時（640年），李世民收其為義女並進封文成公主。

松贊干布（617年——650年），吐蕃的第33任贊普。年青時，他追隨父親一路征戰，在雅龍河谷地區逐漸崛起壯大，統一了西藏各部，成為吐蕃王朝實際上的開國之君。

634年，松贊干布派遣使者來到大唐，請求與大唐修好，並提出聯姻。隨後，唐朝也派使臣出使土蕃。

636年，松贊干布再次遣使入唐並第二次提出聯姻，唐太宗不允。氣急敗壞的松贊干布，藉口唐朝屬國吐谷渾從中作梗，於是率領20萬軍隊入侵吐谷渾，唐朝派兵擊退了吐蕃的挑釁和進攻。

640年，松贊干布再次請求聯姻，希望緩和與盛唐的關係。唐太宗李世民認為，一樁婚姻可抵百萬雄兵，而且還能一勞永逸的鞏固和吐蕃的雙邊關係。

641年，李世民正式下旨，同意文成公主入藏，嫁給松贊干布為妻。

嫁入西藏的文成公主，將當時大唐最先進的各種技術都傳給了當地的藏民。比如文化、農技、藥物、工藝等。之前的吐蕃國，雖然也耕種一些青稞之類的農作物，但由於耕作落後，導致產量極低。

跟隨文成公主入藏的大批漢民，把從中原帶來的種子播撒在青藏高原的沃土之中。除此之外，在松贊干布和文成公主的授意下，漢民開始教授吐蕃人先進的耕田技術，還有桑蠶技術、紡織技術等。

不過，由於文成公主入藏時，唐太宗準備了過於豐厚的嫁妝，遠遠超出應有的限度。攜帶了毫無保留的各種技術和書籍作為陪嫁，讓吐蕃誤以為唐朝懼怕他們，反而對文成公主越來越輕視。

曾記得，在中學學習這段歷史時，書本中再三再四的強調，松贊干布和文成公主在婚後如何如何恩愛。可惜！真正的歷史要讓你失望了，文成公主的故事不過是個傳說罷了。

松贊干布在迎娶文成公主的前和後，都娶過多位妻子，僅史書記載的就有七八個之多。而且，在文成公主嫁給松贊干布的同時，隔壁鄰國尼泊爾也嫁入了一位尺尊公主給松贊干布。

松贊干布為了顯示恩寵，在西藏為尺尊公主建造了大昭寺，為文成公主建立的僅是小昭寺。這一“大”一“小”，雖然只有一字之差，但地位和親疏的差別可就大了。至於說，有人宣揚雄偉的布達拉宮是為文成公主所建的，那就更是謬言了。

文成公主並非是松贊干布的王妃，甚至連個正式的封號都沒有，只是他的第五個小老婆而已。文成嫁給松贊干布不過9年時間，松贊便去世了。而即使是在這短短的九年當中，松贊與文成在一起的時間，也不過一兩年而已。

根據相關史料的記載，文成公主並沒有和松贊干布生下一男半女，充分說明文成公主並不得松贊干布的寵愛，這只是一樁赤裸裸的政治婚姻罷了。

松贊干布死後，文成公主孤零零地在藏地生活了30多年。尤其！在松贊干布死後不久，吐蕃便開始與大唐為敵。這對於為了維護雙方和平而遠嫁西藏的文成公主而言，不得不說是一種悲哀。

662年，吐蕃聯合西突厥的弓月部，一同進攻龜茲，徹底和唐朝決裂。

665年，吐蕃再次挑起事端，進攻親唐的于闐。隨後，吐蕃收復了阿史那都支、李遮匐率西突厥弩失畢部，實際控制了瓦罕走廊 。

從此，雙方開始了長達兩百年的敵對戰爭狀態，一直到唐朝滅亡。

期間，文成公主的處境更加尷尬，簡直是淒涼無比。在680年，文成公主鬱鬱而終，為這段看似“美妙的傳說”，實則是悲劇的故事，畫上了無奈的句號。

參考資料:

《資治通鑑》

《中國通史》

《松贊干布與文成公主》