新曆，或者說公曆，因為是1912年民國元年才開始實行的，本質來說是陽曆。（當然，也不新了，是從1582年開始用的（400年97個閏年），修改之前則是從公元前45年開始的儒略曆（4年1閏）。）農曆，或者更正式一點兒的叫法是夏曆，是中國傳統曆法，它已經實行了數千年了。這兩種曆法，各有特長，習慣就好。尤其在過生日這回事兒上，談不上哪個“更好”。如果按照過生日的“週歲”這個意義上說，公曆相對更準確一些。
其實我們的時間曆法來自於天文現象的迴圈。由於歷史傳統的不同，各民族的歷法各有特點。比如伊斯蘭教歷，即在宗教崇拜活動中使用純陰曆，一年12個太陰月，354天，所以它的齋月時間每年都在變動，且（相對於公曆）逐漸提前，每年提前11或12天。陰曆，也就是以月亮執行為主要依據的歷法。
現行公曆（格里高利曆）一年365天或366天，它每個月的日期是固定的，只有二月的日期在閏年會根據規則增加一天。這個日期相對好記，也跟太陽執行週期非常貼近吻合。陽曆，也就是以太陽執行為主要依據的歷法。
我們用農曆（夏曆），是一種陰陽合曆，它也很有意思。借用“陰”（隱含）“陽”（凸顯）這個層意思來說，它是陰曆為陽，陽曆為陰。月亮變化週期是非常明顯可見的，所以夏曆計算日期用初一十五（朔望月），一個月只有29天或者30天（平均週期是29.53天）。它的缺點是，每月具體是多少天是需要提前計算的，所以古代“黃曆”是非常重要的。在這樣的歷法中，你今年在五月三十日過生日，明年就未必五月還有三十日了（比如有時候沒有大年三十，只有大年二十九）。夏曆中還有屬於陽曆的成分，一是閏月的設定，是讓平均年長度等於太陽迴歸年；二是設定了二十四節氣，以標定太陽執行的規律。可是我們通常會說，夏曆是陰曆，這個說法並不嚴格。所以我說，我們記住了凸顯的“陰曆”，忘記了隱含的“陽曆”。
給孩子過生日，是按照月亮的形狀迴歸來計算，還是按照太陽的位置迴歸來計算，其實都沒有關係，這只是不同時代採用了不一樣的歷法傳統而已。
新曆，或者說公曆，因為是1912年民國元年才開始實行的，本質來說是陽曆。（當然，也不新了，是從1582年開始用的（400年97個閏年），修改之前則是從公元前45年開始的儒略曆（4年1閏）。）農曆，或者更正式一點兒的叫法是夏曆，是中國傳統曆法，它已經實行了數千年了。這兩種曆法，各有特長，習慣就好。尤其在過生日這回事兒上，談不上哪個“更好”。如果按照過生日的“週歲”這個意義上說，公曆相對更準確一些。
其實我們的時間曆法來自於天文現象的迴圈。由於歷史傳統的不同，各民族的歷法各有特點。比如伊斯蘭教歷，即在宗教崇拜活動中使用純陰曆，一年12個太陰月，354天，所以它的齋月時間每年都在變動，且（相對於公曆）逐漸提前，每年提前11或12天。陰曆，也就是以月亮執行為主要依據的歷法。
現行公曆（格里高利曆）一年365天或366天，它每個月的日期是固定的，只有二月的日期在閏年會根據規則增加一天。這個日期相對好記，也跟太陽執行週期非常貼近吻合。陽曆，也就是以太陽執行為主要依據的歷法。
我們用農曆（夏曆），是一種陰陽合曆，它也很有意思。借用“陰”（隱含）“陽”（凸顯）這個層意思來說，它是陰曆為陽，陽曆為陰。月亮變化週期是非常明顯可見的，所以夏曆計算日期用初一十五（朔望月），一個月只有29天或者30天（平均週期是29.53天）。它的缺點是，每月具體是多少天是需要提前計算的，所以古代“黃曆”是非常重要的。在這樣的歷法中，你今年在五月三十日過生日，明年就未必五月還有三十日了（比如有時候沒有大年三十，只有大年二十九）。夏曆中還有屬於陽曆的成分，一是閏月的設定，是讓平均年長度等於太陽迴歸年；二是設定了二十四節氣，以標定太陽執行的規律。可是我們通常會說，夏曆是陰曆，這個說法並不嚴格。所以我說，我們記住了凸顯的“陰曆”，忘記了隱含的“陽曆”。
給孩子過生日，是按照月亮的形狀迴歸來計算，還是按照太陽的位置迴歸來計算，其實都沒有關係，這只是不同時代採用了不一樣的歷法傳統而已。