成熟的五言詩最早出現在東漢時期。曹植是主要代表人物。著名的七步詩是他在與曹丕爭辯時的即興之作 ：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。因為回答對了，才被免去殺身之禍。但是，二人的矛盾始終沒解決。當時，建安七子是當時的代表，各自都有傳世之作，對後世影響很大。

五言詩之起源，魏晉以來即是眾說紛紜，爭論不休，迄無定論。有三種意見。

1，起源於先秦

南朝梁劉勰《文心雕龍明詩》雲，《召南行露，始肇半章。《孺子》滄浪，亦有全曲。五言久矣。今人黃節《詩學》雲，五言詩者，其源實導於《三百》。但大多數學者認為，《行露》誰謂雀無角云云，僅四句半章。《孺子歌》滄浪之水清兮，雖是全篇，但兩句帶"兮"字，也不能算是純粹五言。五言起源於先秦說，終嫌太過牽強。

2，起源於西漢

此說由與劉勰同時的文學批評家鍾嶸提出。鍾嶸《詩品》雲，逮漢李陵，始著五言之目。"蕭統《文選》收蘇武李陵詩七首，皆是五言。徐陵《玉臺新詠》收枚乘九首五言詩。枚又早於了蘇李數十年。則五言起源就更早了。然而此說六朝時即有人懷疑，劉宋時顏延之雲，李陵眾作，元是假託。連劉勰都說，李陵之作，見疑於後代也。枚乘諸作，漢書本傳未收，也不足信。後來，唐劉知幾，宋蘇軾，明楊慎顧炎武，清翁方綱都論證了蘇李五言詩是偽作。梁啟超則斷定，蘇李詩是漢末建安時人作偽。今人吳世昌舉虞姬"漢兵已略地"與漢高祖姬戚夫人“相離三千里"及卓文君《白頭吟》班婕妤《怨歌行》為例，論證"五言詩起源於（西漢）婦女文學"。奈何所舉諸詩均不見於史傳記載，此說也屬無根之談。

3，起源於東漢

此說見陸侃如馮沅君《中國詩史》。陸馮說，五言詩的起源，應該遠溯於古代詩史上的樂府。民間採來的樂府，大都是東漢時的作品，有許多已是完整的五言，如《上山採蘼蕪》，《十五從軍徵》，這些詩句式整齊，語言流暢，技巧圓熟，是五言詩的源頭。在東漢樂府詩的基碰上，逐漸產生了文人創作的五言詩。目前，許多文學史著作都採用了這一觀點。

五言詩，特別是文人寫作之五言詩，起源於何時，學者專家們頗有異同，著作學者曹道衡說，五言詩“究竟始於西漢還是東漢，也難以斷言。"詩曰：

五言起何時，先秦西東漢。

古今眾專家，各自有高見！

確切做結論，尚待新發現。

諸公若有意，都來作貢獻！

五言詩指的是一種每一句只包含5個字的詩體，它是一種獨立的詩體，其大概出現於西漢，到了東漢末年才趨於成熟。一般認為，最早由文人創作的五言詩要算是東漢班固的《詠史》。雖然《詩經》裡邊早就存在了五言的詩句，就像《召南.•行露》裡寫的一樣：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？”漢魏六朝時期的作品，也以五言為主， 但這並不是五言詩的起源。另外還有秦始皇時期唱的民歌《長城謠》：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下,屍骸相支柱。”使用的就是五言。漢代的樂府詩如《江南》、《白頭吟》、《陌上桑》以及《孔 雀東南飛》等用的也是五言。文人五言詩究竟什麼時候出現的，前人並沒有統一的說法。有說法是西漢枚乘、李陵、蘇武、班婕妤等人最先開始創作五言作品，實際上這是不可靠的。現存最早的文人的五言 詩當為東漢班固的《詠史》,等到東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現，則標誌著五言詩已經達到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已經成為最重要的文學形式，流傳 下來大量的文學作品。而五言詩的基本句式是在四言詩的基礎上每個句子增加一個字，在句子的節奏上增加了一拍，形成了 “二二一”或“二一二”的節拍群。另外，由四言變為五言，句子容量的 增大也有利於增強句子的表現力。《詩品•序》說：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”所以，縱觀歷史上的詩作，還是屬五言詩最多。唐人如李白、杜甫等人也寫有大量的五言古風及五言律絕。

五言詩是指每句五個字的詩體。他作為一種獨立的詩體，大約起源於西漢而成熟於東漢末年。應當強調的是，《詩經》中早已出現五言句子，如《召南.行露》‘誰謂雀無角，何以穿我屋。’今存最早的文人五言詩當為東漢班固的《詠史》，東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現，標誌著五言詩達到成熟階段，到了建安七子及魏晉南北朝，五言詩已達‘文詞之首’。

問題：五言詩是什麼時候有的？

......

前言

五言詩和齊言詩是中國舊體詩的主流，其中的五言詩興盛遠遠早於七言詩，而且五言詩各種詩體的作品都比較多，相對來說七言詩七言排律和七言的古體絕句上就非常稀少。

一、最早的五言詩句

最早出現的五個字一句的詩，在遠古就有了，例如《南風歌》 ，相傳為虞舜時歌唱運城鹽池和人民生活關係的民歌。

陟彼三山兮商嶽嵯峨， 天降五老兮迎我來歌。 有黃龍兮自出於河， 負書圖兮委蛇羅沙。

南風之薰兮 ，可以解吾民之慍兮 。南風之時兮 ，可以阜吾民之財兮 。

其中“南風之薰兮”就是四言詩加了一個語氣助詞，形成了最早的五言。後來的詩經中也有五言的詩句，《召南•行露》:

誰謂雀無角，何以穿我屋?誰謂女無家，何以速我獄?

《小雅·北山》

或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已於行。或不知叫號，或慘慘劬勞;或棲遲偃仰，或王事鞅掌。或湛樂飲酒，或慘慘畏咎;或出入風議，或靡事不為。

這兩首都是節選的一部分，其實都是雜言詩，中間有一部分五言詩句。

三、成熟的五言詩 來自於漢朝

相傳漢朝最早的五言詩，是蘇武和李陵的酬答詩，韓愈在《薦士（薦孟郊於鄭餘慶也）》中曾經說過：五言出漢時，蘇李首更號。

周詩三百篇，雅麗理訓誥。曾經聖人手，議論安敢到。五言出漢時，蘇李首更號。東都漸瀰漫，派別百川導。

《文心雕 龍》曰:“漢成帝品錄三百餘篇,不見有五 言。蓋在西漢時五言尤是創體,故甄錄未及 也。五言詩斷以古詩十九首及蘇李贈答為始。

《李陵贈答詩— 與蘇武 》攜手上河梁，遊子暮何之。徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思，安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

古詩十九首

行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。四、五言絕句與五言格律詩

五言的絕句和五言的格律詩都出現在南北朝後期， 徐陵的《玉臺新詠》收有四首五言四句的詩，不知作者名字，題為"古絕句"。《古絕句·藁砧今何在》

藁砧今何在?山上覆有山。何當大刀頭?破鏡飛上天。

近體的五言絕句在南北朝後期也有了《閨怨詩二首 其二》（南北朝·何遜）

閨閣行人斷，房櫳月影斜。誰能北窗下，獨對後園花 。

五言的格律詩也在這個時期出現，永明體就是早期的格律詩，其中陰鏗的《新成安樂宮》是一首完全標準的無言排律：

新宮實壯哉。雲裡望樓臺。迢遞翔鵾仰。連翩賀燕來。重櫩寒霧宿。丹井夏蓮開。砌石披新錦。梁花畫早梅。欲知安樂盛。歌管雜塵埃。結語

詩在唐朝達到了頂峰，各種詩體完備，而且湧現出了大量的詩人，七言詩在唐朝才漸漸提高了地位，這以前一直是五言詩獨領風騷。