“師徒關係就是老師和徒弟之間的關係。 是中國傳統倫常最重要的非血緣關係之一。 “師父”的基本含義與“師傅”相同,泛指從事教學工作的老師,但前者具有更為強烈的感情色彩,所謂“一日為師,終生為父”,在傳統社會中,“父”具有被仰視、遵從的特殊地位。儒家講“天地君親師”,可見師者地位等同父母。 中國文化博大精深,文化之精髓也是由師傅傳向徒弟,從而代代相傳綿延數千年。
師徒:長桑君和扁鵲
戰國時期神醫長桑君,史書中對此人記述只有寥寥數字,此人行蹤詭秘,終因教授了一位曠古爍今的醫學名人扁鵲而被寫進史書。傳說扁鵲與之交往甚密﹐事之唯謹﹐乃以禁方傳扁鵲﹐又出藥使扁鵲飲服﹐忽然不見。於是扁鵲視病盡見五臟癥結﹐遂以精通醫術聞名當世,傳揚天下。扁鵲到邯鄲時,聞知當地人尊重婦女,就做治婦女病的醫生;到洛陽時,聞知周人敬愛老人,就做專治耳聾眼花四肢痺痛的醫生;到了咸陽,聞知秦人喜愛孩子,就做治小孩疾病的醫生;他隨著各地的習俗來變化自己的醫治範圍。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲,派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人,都遵從扁鵲的理論和實踐。
師徒:鄭復初和劉伯溫、施耐庵
元末明初名士,江西玉山人,時任處州府錄事,被世人評為“精通伊洛之學,望重當世”被四方從之者號“四經師”。鄭復初雖說博學多才,但並未給後人留下什麼著作。其徒弟劉伯溫管至明朝開國元勳,施耐庵則成為《水滸傳》。
“網路紅人”是指在現實或者網路生活中因為某個事件或者某個行為而被網民關注從而走紅的人或長期持續輸出專業知識而從紅的人。他們的走紅皆因為自身的某種特質在網路作用下被放大,與網民的審美、審醜、娛樂、刺激、偷窺、臆想、品味以及看客等心理相契合,有意或無意間受到網路世界的追捧,成為“網路紅人”。因此,“網路紅人”的產生不是自發的,而是網路媒介環境下,網路紅人、網路推手、傳統媒體以及受眾心理需求等利益共同體綜合作用下的結果。
而網紅成名的快,被封殺的也快,如果不能給廣大人民帶來正能量的話,被封殺也是遲早的事。網紅界的師徒邏輯是:某些小網紅,小主播為獲取資源,粉絲更快謀取利益,某些所謂的大主播為了利用小主播牟利圈粉。
“師徒關係就是老師和徒弟之間的關係。 是中國傳統倫常最重要的非血緣關係之一。 “師父”的基本含義與“師傅”相同,泛指從事教學工作的老師,但前者具有更為強烈的感情色彩,所謂“一日為師,終生為父”,在傳統社會中,“父”具有被仰視、遵從的特殊地位。儒家講“天地君親師”,可見師者地位等同父母。 中國文化博大精深,文化之精髓也是由師傅傳向徒弟,從而代代相傳綿延數千年。
授業解惑,師徒合力造福於世實為傳統迴歸師徒:長桑君和扁鵲
戰國時期神醫長桑君,史書中對此人記述只有寥寥數字,此人行蹤詭秘,終因教授了一位曠古爍今的醫學名人扁鵲而被寫進史書。傳說扁鵲與之交往甚密﹐事之唯謹﹐乃以禁方傳扁鵲﹐又出藥使扁鵲飲服﹐忽然不見。於是扁鵲視病盡見五臟癥結﹐遂以精通醫術聞名當世,傳揚天下。扁鵲到邯鄲時,聞知當地人尊重婦女,就做治婦女病的醫生;到洛陽時,聞知周人敬愛老人,就做專治耳聾眼花四肢痺痛的醫生;到了咸陽,聞知秦人喜愛孩子,就做治小孩疾病的醫生;他隨著各地的習俗來變化自己的醫治範圍。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲,派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人,都遵從扁鵲的理論和實踐。
師徒:鄭復初和劉伯溫、施耐庵
元末明初名士,江西玉山人,時任處州府錄事,被世人評為“精通伊洛之學,望重當世”被四方從之者號“四經師”。鄭復初雖說博學多才,但並未給後人留下什麼著作。其徒弟劉伯溫管至明朝開國元勳,施耐庵則成為《水滸傳》。
無能無才,師徒抱團譁眾取寵實為遺毒復興“網路紅人”是指在現實或者網路生活中因為某個事件或者某個行為而被網民關注從而走紅的人或長期持續輸出專業知識而從紅的人。他們的走紅皆因為自身的某種特質在網路作用下被放大,與網民的審美、審醜、娛樂、刺激、偷窺、臆想、品味以及看客等心理相契合,有意或無意間受到網路世界的追捧,成為“網路紅人”。因此,“網路紅人”的產生不是自發的,而是網路媒介環境下,網路紅人、網路推手、傳統媒體以及受眾心理需求等利益共同體綜合作用下的結果。
而網紅成名的快,被封殺的也快,如果不能給廣大人民帶來正能量的話,被封殺也是遲早的事。網紅界的師徒邏輯是:某些小網紅,小主播為獲取資源,粉絲更快謀取利益,某些所謂的大主播為了利用小主播牟利圈粉。