放你媽的狗臭屁！提出這樣的問題你是想去希特勒一樣，勾起人們心中的惡念，讓為惡的人不覺得慚愧羞愧悔恨，但是讓他們覺得理所當然，為自己的惡行找一個心安理得藉口，我做惡是為你好，是行善。我詛咒提出問題的人下十八層地獄！

提問者還是沒有明白，中國傳統文化的內涵！中國文化一直是，兩個巴掌拍不響，和稀泥混淆黑白，抬槓，誰都有錯，這種文化內涵！

環境汙染了，根本在於人性被汙染了，罪莫大於可欲。天災都是人禍，“飄風不終朝”，“天道無親，常與善人”。為子孫後代留點自然吧！為子孫留點善意！

保護人性，天道善生。天將救之，以慈衛之。

人道法道，道法自然，無憂無咎，人生圓滿！

弘道積德，功德無量！同道同德，多多益善！

留財留紈絝，留權留禍害。

留下道德經，子孫安泰平。

生不如養建德性。養不如教明道常。

天生赤子皆真人，修德合道成聖人。

家庭教育為本，建德，學校教育為輔，授業，社會教育為用，成器。名師開悟為根，道德家為真師。《道德經》為家教經典。

人性本性，清靜如水，赤子真人，無善無惡。可欲汙染，如水被汙，與其淨水，不如淨性。保護環境，愛護生態，不如歸根，保護人性。人性自然，清清靜靜，見素抱樸，少私寡慾。

弘道積德老子文化作品有獎徵集暨老子文化國際論壇。

俗話說，一斗米養恩人，一石米養仇人。還有句話說救急不救窮。凡事都講究個點到為止，合適即可！你對他太好，他不珍惜，你對他不好又不合乎常理！無限制的幫助，只能使其逐漸失去自理能力，久而久之，連生存的能力都沒有，怎麼在這個弱肉強食的社會生存。所以說，這不是惡是什麼？

還有句話說，苦海無邊，回頭是岸，惡人自有惡人磨，惡人也能度人。惡人還能磨練你的心性，讓你不至於那麼單純，吃了一點虧，才不至於以後吃大虧，走進死衚衕！讓人在大是大非面前讀懂自己，讀懂生活，經歷過苦難的人更有慈悲之心，這不就是大善麼？

善惡建立在兩個或兩個以上的人群社會，一個巴掌拍不響，你行不了善也做不了惡。

當你在群體中實行大善所人會效仿你，宣揚正能量，那麼一些黑惡勢力很可能被掩蓋或者隱瞞。

當你在群體中做了一件大惡事，所有人都會來指責你，並曝光更多的不平，人類社會會去糾正這些錯誤，從而讓人類社會越來越好

我們

不怕睜著眼睛哭

就怕閉著眼睛笑

大善也許會好心辦壞事造成大惡，大惡永遠不會改變成大善的，因為他們發現想名利雙收變成名利雙失之後，就會偽善道德綁架牟利了

理解不了。善、惡、無記，大善會趨於至善而不是大惡。善就是善，惡就是惡。

只是大惡人會偽裝成大善人。

黑的白的紅的黃的

紫的綠的藍的灰的

你的我的他的她的

大的小的圓的扁的

好的壞的美的醜的

新的舊的各種款式各種花色任你選擇

新的舊的各種款式各種花色任我選擇

飛的高高越遠越好

剪斷了線它就死掉

壽命短短高興就好

喜歡就好沒大不了

越變越小越來越小

快要死掉也很驕傲

你不想說就別再說

我不想聽不想再聽

就把一切誓言當作氣球一般 隨它而去

我不在意不會在意 放它而去隨它而去

這個問題說複雜就複雜，說簡單也很簡單。

還是簡單的說吧。

何謂惡？無疑是奪人性命者為最，但惡到最大即是為善，比如封建皇朝各朝各代的開闖者，他們都殺人無數，好像是大惡。但是他們結束了戰亂，拯救了蒼生，讓老百姓能在和平安寧的環境下生活，這就是大善！

至於大善即大惡更簡單：比如你家良田千頃家財萬貫，一高興把一村人都養起來了，隨便吃隨便花，是大善人吧？且慢，若干年後沒錢了，不養了，村人吃喝玩樂慣了，什麼都不會幹，不想餓死就去要飯吧。你這不是作惡嗎？（善者應為村人修路、施粥）。

又比如，律法之寬待罪犯，看似善政，實則縱容罪惡。……

＊ ＊ ＊ ＊

這裡“善惡轉換”與“大音希聲，大象無形”有異曲同工之妙，是說世間萬物萬事大到極處，量變必定導致質變。其實這句話沒有標準答案，也沒法量化，如何理解、掌握，全在個人，這就是漢文化博大精深之處吧。

善與惡相對相存，皆緣於人物之心性體現。利他為善。害他為惡。無善則惡不立，無惡則善不存。所謂大善大惡即關乎大多數人利益，而道論理定。

其大善須隨緣施行而為之。若違緣而行，喻如：對敵對者違法者施予仁慈放任，則可成大惡之果。

其大惡亦須隨緣施行而為之。喻如：對恐怖分子及貪腐分子實行打擊嚴懲，以及對敵對勢力侵犯中華者予以消滅，乃為大善之果。

大善即大惡，大惡即大善。這句話不少人都片面或鑽牛角尖去解釋。人人都從善如流的話就不會有善惡之分了。現實生活中太善良老實的人往往過得窘迫，好事輪不到、吃苦受欺是常事。這個大環境明惡無後臺死得快，後臺硬變著花樣惡威懾力超強。陰險奸惡當道的世道，強權說了算，說狗屎是黃金、也會有大批馬屁精應和。宣揚大惡即大善的人不是自我標榜就是溜鬚拍馬！

俗言:大魚吃小魚，小魚吃蝦米。

大惡也。

抓了大小魚，救了蝦米。

大善也。

反之也然。

蝦米沒了，大小魚何以生存？

大善即大惡，大惡即大善，要正確理解這句話，他所指的大善是沒有底線，沒有原則的善，如對待壞人一味容忍，不加懲治，任其胡為，他就會沒有愄懼，沒有羞恥，不講道德，他就會放縱自己，犯更嚴重的錯誤，做更惡劣的事情。如對待小孩，對待乞討者，你不加甄別，一味寵愛，一味施捨，看是善良，其實是毀了他的人生。所謂的大惡，並不是指的胡作非為，而是指在大事大非的問題上決不手軟，敢做敢當，就如制止暴亂，嚴懲貪腐，看是心狠，其實拯救的是更多的生命，避免了更多傷害。所以這句話看似矛盾，其實是有道理的，要仔細去分析。

此句均出自古時候的典故，感覺很有哲理。大善即大惡是說，比如在一個人窮困潦倒身無分文的時候，你給了他許多的錢財，且一直在給。此乃大善；但有一天，因為種種原因，你中斷了對他的資助，導致了一個遊手好閒飯來張口的人從此無法生存下去，甚至導致他的死亡。這是大惡！

大惡即大善，比如有一個屠夫，他屠殺成性，此乃大惡；忽然一天頓悟。殺了一輩子豬的人突然放掉了滿圈的生豬，讓原本就要被殺的豬得一倖免。此乃大善！

大善與大惡都要在同一語境中才能講得通。此話的起始在此無法考證，故其初心原意也就無從論述。所以現只能以今事論古理，當代何事能稱大善之舉呢？竊以為唯有能克當代人類"四大困境"之舉一一"人類大同之意識與體制"才可稱為"普天大善"。但"普天"只是其功能，並不是其來源。其"母體"仍在"人間"，即“四個類控":(注:類即指全人類及其選舉產生的權力機構如人類委員會或人類安全委員會等，下同)一是類控立法(人類憲法)，二是類控暴力(世界各國軍、警等全部武裝力量)，三是類控環境、資源(主要是全球統一環境資源法律)，四是類控貨幣(世界單一貨幣)、市場(全球自由大市場)。"四個類控"的性質首先是包含、擴大、強化和取代當代國際的所有架構和功能；其後主要是作為從民族國家意識和體制向人類大同意識與體制逐漸過渡的階段。"四個類控"的核心就是"類控暴力"，沒有它其它類控乃至人類大同將是一句空話，而暴力是什麼？不就是惡嗎，類控之暴力那就可謂名符其實之"大惡"囉！至此，大善與大惡不就有機的統一起來了嗎？

【善惡是同時存在於人身中的，大善即大惡，大惡即大善，物極必反是也】

人之初，性本善。這句小學生都會背誦的三字經，早已熟透於心。但是，人真的在最初的時候，也就是剛出生，或者小時候，就是善的嗎？筆者看未必。否則也不會有荀子的人性本惡的說法，而且這兩種說法，還一直爭論了幾千年。

大善即大惡，是縱容，是包庇，是毫無是非判斷；大惡即大善，是果斷，是勇敢，是制止惡的繼續蔓延。

這就是老祖宗講的物極必反的道理。

善與惡，都是相對的。每一個人，對善與惡的判斷標準都不一樣。從入世的角度來看，善與惡是有明顯的界限的，人們透過道德及法律的層面，一下子就能分辨出什麼是善，什麼是惡。但是，從出世的角度來看，真正的善惡，是不存在的。哪裡有什麼善，哪裡又有什麼惡。

這是一個修行境界的問題。

無論如何，從現實人們生活的入世觀點講，善惡要有度。無論是大善，還是大惡，達到了極致，就正好反了過來。舉兩個例子說明一下吧。

假設一個母親，為了自己殺人犯兒子的性命，協助自己的兒子逃跑，結果這個兒子在逃亡的路上，又殺掉一個人，豈不是大善造成大惡？

日本侵華戰爭期間，我們每一個有血性的華人，能夠跟侵略者講究善，講究以和為貴嗎？這樣的大善豈不是造成更多的同胞死在侵略者的手中？這難道不是大善造成的大惡？

因此，善與惡，大善即大惡，大惡即大善，物極必反。