從文化角度看，蚩尤可以說是華夏始祖。但是從基因角度看，蚩尤基本上沒什麼後代。

現在比較流行測染色體基因，其中有個說法叫做“三大簇”，就是中國男性Y染色體裡有三大超級祖先。這三個超級祖先的後代，佔了華人的四成以上。

也因為如此，很多人將“三大簇”和三個超級祖先附會為黃帝、炎帝和蚩尤。但是很不幸，不僅蚩尤和“三大簇”對應不上，黃帝和炎帝也不能等同於三大超級祖先之一。關鍵原因就是，黃帝、炎帝和蚩尤的時間太晚了，他們最多不過是三大簇中分支的“超級祖先”。

所謂的三大超級祖先，分別是Y染色體單倍群O-M117、O-F444和O-002611，為O2a下面的三大分支，據稱全國有三億多男性屬於這三大超級祖先的後代，又被稱為Oα、Oβ和Oγ。其中M117的數量最多，佔到了中國男性人口的16%。

但不幸的是，O-M117（Oα）出現的時間太早了，足足有14000年前，和O-F444基本同時出現。O-002611的時間也很長，差不多也是13000-14000年前，但和O-M117和O-F444相隔了五個分支點以上。

如果還原歷史時期的話，就是說，在兩萬多年前的冰河時代晚期，大量人類死亡。當時O2系男性僅存活了幾個倖存者，又經過一萬年時間才繁衍出三大簇的三個超級祖先，以及幾個人口較少的分支祖先（比如筆者的祖先O2b1-F827）。然後又經過六七千年的瓶頸期，三大超級祖先才開始爆發式繁衍。

一般來說，O-M134被認為和仰韶文化（5000-7000年前）相關，O-M134下游的一個支系O-F8又佔了絕大多數（全國男性15.7%），超過一億男性人口。所以，有人又將O-F8附會為炎帝。但是，F8的時間可能還是太早。因為F8的下游還包括藏緬語族的主要成分，藏族、彝族、緬甸族都屬於這個大簇。

另外的O-F444（Oβ）和O-002611（Oγ），分別被認為與磁山文化（河北）、大汶口文化（或是泛指的海岱文化，山東和江蘇一帶）有關。O-F444的基因，在龍山文化中非常普遍，因此有人又把F444附會為黃帝。

一般來說，炎黃時代被認為是仰韶文化後期（包括廟底溝一期文化）到龍山文化早期（包括廟底溝二期文化）之間，倒是可以對應三大簇爆發的時間。但是無論如何，炎帝、黃帝和蚩尤，只能認為是Oα和Oβ下面的分支的後代，自己並非三大簇祖先。

其中蚩尤成為超級祖先的可能性很低。根據神話傳說，炎帝和黃帝都有數量眾多的後代，可以以Oα和Oβ眾多分支作為印證。但是，蚩尤在神話中的出場時間極短，最多隻有幾十年的輝煌，這種條件是不可能讓子孫開枝散葉的，最多隻能作為某個人口較少的細小分支祖先。

從文化角度來看，蚩尤作為兵祖，對後世影響很大，並被一些少數民族尊為祖先。這可以說是一種文化傳承現象。

但是從考古和基因學角度看，蚩尤更像是屬於Oα和Oβ下面一個競爭比較失敗的分支，在競爭中輸給了同屬於Oα和Oβ下面的炎帝、黃帝所在分支。至於Oγ，一般認為屬於在炎黃時代後才與華夏融合的東夷民族，但也可能是相反（即黃帝原本是東夷Oγ），因為作為東夷的大汶口文化，恰恰是龍山文化的主要前身。

感謝邀請！公元幾千年前，在山東河北河南一帶住著我們的三個祖先，黃帝、炎帝、還有蚩尤。他們三家本來是十分友好的朋友，又各自有著自己的本領。炎家擅長種地，只要是他家種的地都很肥沃，並且年年大豐收。黃家擅長搞發明創造，喜歡養動物，尤其是老虎，獅子，沒有什麼是他們家不敢養的。蚩家沒有這麼大的本領，但是人丁興旺，有81個兄弟。這三戶人家經常相愛相殺，因為黃家和炎家的關係比較好，所以蚩尤就帶著自己的家人到了另一個山頭另立門戶。

如果日子就這樣平平淡淡的過下去就算了，但是生活總是有一些不如意的地方。就拿蚩尤一家來說吧，他們家有81個兄弟，需要很多的糧食。沒有糧食的時候，他們就去找以前的鄰居炎家借糧食。如果說一年借一次兩次也就罷了，但是他們天天如此，炎家不開心了。

於是兩家就發生了衝突，炎家裝備落後沒有幹過以打鐵謀生的蚩尤一家。好在炎家後邊兒有黃家這個大哥給撐腰。黃家一看炎家和蚩尤一家幹起來了，他很明白，無論是誰輸，這場戰爭都有不可能停止。於是他索性和炎家聯合起來一起對付蚩尤，滅掉他，天下屬於炎黃。

於是雙方帶著大批人馬浩浩蕩蕩的幹起架來了。炎黃聯軍聲勢浩大，打著鼓，敲著鑼，黃家養的寵物也都來了，熊、豹、虎、雕、鷹；蚩尤一家也不甘落後，帶著自家的81個兄弟來了，並且靠著打鐵的優勢，武裝十分精良。雙方僵持了三年，蚩尤一家連勝了72場，可惜最後的決賽輸了，也就是後來大家口中的涿鹿大戰，蚩尤去世，其後人招降。三個山頭併為一個，歸於黃帝，後來孕育了華夏文明。黃帝沒有虐待他的老鄰居，反而把蚩尤奉為戰神，並且把他的頭像掛在了戰旗上。

因為蚩尤的英勇善戰，歷來的武將都是十分崇拜他的。到了秦漢時期，將軍或者帝王每一次出征打仗都要先祭拜他，以求得到他的庇佑，畢竟他可是一個連勝了72場的戰神。在當時，他和炎帝以及黃帝的地位可是不相上下，只是後來隨著時代的變化，他的口碑有點下降，成為了反面人物。

這樣看來，他既是我們的祖先又是戰神，是一個值得我們批判、辯證的看待的人物。

蚩尤乃九黎首領，記載頗多，偶有爭論。蚩尤代表的九黎與另一部落集團三苗的關係，根據《尚書》與《國語》等多種古籍及其傳、註記載，三苗出自九黎，而為九黎之後。九黎戰敗，族人流散，演變為三苗。

蚩尤(讀作：chīyóu，公元前2730年∽公元前2689年)，姜姓，名蚩尤。神農氏炎帝姜姓的部落分支首領，中國神話傳說中的部落首領。以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。

蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一，苗族尊稱為榜香尤、姜尤、姜公。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。

蚩尤部落於涿鹿之戰中敗於黃帝，炎帝的部落聯盟。部落族人四散。其中一部分族人歸附炎黃部落的華夏族，一部分南遷。與黃帝、炎帝合稱為“中華三祖”。

人們常說“勝者王侯，敗者為賊”。可是，蚩尤戰敗之後，不但沒遭到鄙夷、唾罵，卻被歷代帝王和民間百姓頂禮膜拜，尊為“戰神”、“兵主

”是因為蚩尤能呼風化雨、撥雲開霧，是相當當的本領。在當時人們眼裡蚩尤並不是一具可朽可腐的血肉之軀，而是代表一種強大的、神秘的、超自然的力量。是對他的戰績，神秘身份的敬畏。

威名遠揚的秦始皇、漢武帝東遊齊地，祭祀“八神主”，都把蚩尤列名為第三位敬奉。

漢高祖劉邦起兵之時，先在家鄉祭祀了黃帝和蚩尤；取勝之時，偏偏冷落了黃帝，將蚩尤祠遷到長安。

宋太宗趙光義徵河東，於出京前一日，也專門祭祀蚩尤。

至於民間，到處都有蚩尤祠、蚩尤廟。苗族把蚩尤當做祖先供奉，稱之“尤公公”……

蚩尤是我們華夏民族的祖先之一。他是祖先之一，又是戰神，聽以祭祀他。公元前約五千年至三千年，是中國原始社會後期，即父系族時代，神農氏為天子，主宰天下，這時已經衰落。黃河流域分佈著不少的部落，在陝西一帶有姬姓黃帝部落和姜姓炎帝部落。在山西、河北、河南交界的地方有九黎部落，他們的酋長是蚩尤。神農氏的後代衰落，各諸侯國互相侵略攻打，欺壓百姓，神農氏沒有力量征討他們。這時軒轅就動用武力征伐不來朝拜的人，諸侯都來歸順軒轅。在作亂的諸侯中，蚩尤最為殘暴，沒有人能討伐他。炎帝本來是與黃帝交好的，互相通婚，但他想要侵犯欺凌諸侯，諸侯都歸順軒轅。軒轅於是修治德政，整頓軍旅，順應四時變化，種植五穀，撫慰民眾，丈量土地，訓練以熊、羆、貔貅、虎為圖騰的部族，與炎帝在阪泉（即今天的河北省涿鹿東南）的效野作戰，經過多次的交戰，戰勝炎帝。繭尤發動叛亂，不服從黃帝的命令。黃帝就召集四方諸侯的軍隊，與蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿東南）作戰，終於擒獲並殺死了他。四方諸侯都尊黃帝為天子。從這裡我們可以看到:蚩尤是與黃帝炎帝同時代的人，同是部落酋長，平起平坐，這當與黃帝有同等的智識水平和工作能力，就是說黃帝能做到的，他同樣能夠做到，部落的生產力水平和力量幾乎能與黃帝部落分庭抗禮，而且，據古書記載，蚩尤“以金作兵器”是金屬冶煉的最早的發明者。遠古的先民對當時的物質文明精神文明都有不同的貢獻，特別是蚩尤還比較先進（冶煉），他的貢獻應該是卓著的。他雖然被殺，但他的部族應該是沒有被全部殺絕，有很多的人活了下來。這些人（包括被殺的）是當時生產力的主體，對當時物質文明精神文明的貢獻是不言而喻的，蚩尤作為他們的酋長，即代表，當然跟黃帝一樣，也是我們的祖先。他所以有戰神之稱，我們從上述的記述中就可以看出:他的軍事力量十分強大，又有當時最先進的武器一一金屬武器，黃帝只有與炎帝一起，並召集四方諸侯的軍隊，舉全天下之力才能戰勝他。據古書記載（雖時神話，但是有現實基礎的），蚩尤在與黃帝交戰前，曾與炎帝大戰，把炎帝打敗。他與黃帝交戰時，率八十一個兄弟與黃帝展開十分激烈的戰鬥。傳說他有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入，固然是神話，無具體實事，但這說明他神武非常，是沒問題的。他善於使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。他被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰。後來人們祭奠他，是對他的勇武和“科技”的崇拜，並非是好戰；戰前祭奠，當然是祈望他保佑自方獲勝，並激勵將士勇敢作戰。