有慾望很正常，關鍵是你有沒有實現慾望的能力？如果你的能力強大，慾望就是一種愛好而已，如果你的能力太弱，慾望就是一種煎熬。你說自己慾望很大，那麼只能說明你現在過的很煎熬了，自求多福吧老弟

自有人類開始，人的慾望就不斷的增長，慾望人的本能也，等人的慾望越大的時候，那麼它的進化程度也就越快，期望值也隨著慾望就越高。

生存的慾望、需求的慾望、享受的慾望、快樂的慾望等等，所有的慾望都是人類一種期盼，正是這種期盼，鼓舞著人類不斷的進化進步，向著更加科學、智慧、完善、美好等方向前進。

人有慾望是再正常不過的事情，如果人類沒有慾望，那隻能是停滯不前了，也不可能計劃到現在這種程度，“無慾不求”就是這個道理，當你停留在某一階段，感覺到已經很滿足了，那麼你就有可能在此停而不前，而無法得到任何的進步。

人有什麼慾望都不過分，那是思維當中所形成的一種概念性的東西，又是現實生存中所需要的東西，人類也正是因為有不斷進取要求的慾望需要實現，而使得更加計劃我們的大腦而滿足我們慾望所需求的智力增長，這也是促進我們大腦不斷演變的一種動力。

人類在得到生存保證的前提下，也在不斷的增加其他慾望的需求的期盼，這也是我們當今社會進步的一個現實的體現，溫飽不成問題了，那麼相對於我們的享受的慾望就在逐步的提高，鎖在享受上，所要取得的需求也就不斷的增多，這也是必然的趨勢。

可以說人是一種“貪得無厭”的物種，由於大腦的不斷進化所能想到的，那麼就是必然去做到的，這就是人類的進化，雖然在現實的慾望當中，有一些有所欲而無所得，但是隨著人類的智力的不斷髮展，開發出更多智慧性的東西來滿足人類所需的，也是慾望所求的一切，這是人類努力進步的根本。

但是人類慾望的根本是需求，所有的需求能夠滿足人類同樣需要慾望的增加或成長，當然，所有的慾望和需求必然在一定的框架內，而這個框架也恰恰是人類將慾望束縛起來的一個條例性的範圍，這也就形成了理性化的所求。

有很大的慾望，這並不是錯誤，而是人類更大的發展，只有無限的慾望，你才能求得無限的發展，因為這需要滿足人類的需求，而需求永遠是人類發展的方向，如果是無慾望就等於無需求，人類社會只能是退化，或智力的下降，而使社會停滯不前。

人類的不斷進化永遠是慾望驅動的，也正是慾望，成就了人們的所需，社會在不斷的進步才給人們帶來了應有的享受，這就是慾望所得，當然慾望的貪婪也是有所限度的，你可以有無限或很大的慾望，但是你所求中的慾望可以是想象中的，或是你應當所得的，超越，畢竟是違規行為，尤其是不能超越社會中所規範的範圍以外的慾望所求。

這就是人類的慾望索取的同時的自覺性和規範性，你可以說，他不限制人的慾望，但限制人的慾望所求，要求人在索取慾望的同時，需要在合理合規的範圍之內，這也是人類在進化當中所悟出的道理，正是有這樣一個底線的出現，才將人類與動物區分開來。

在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。越聰明的人，越容易有慾望，越不知應在哪個地方擱下那個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是慾望。——梁漱溟

人把自己出賣給慾望之後，得到一些享受，但要付出精力；得到一些情愛，但要付出自由；得到一些刺激，但要付出安樂；得到一些風光，但要付出時間，乃至生命。

人生關鍵在於掌握好慾望的尺度。人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。人之心境，多欲則忙，寡慾則閒。人之心術，多欲則險，寡慾則平。人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。多與寡的區分，因人而異。有多大的手，端多大的碗。永遠不要異想天開，也不要得過且過。一切盡人事而遂天意，不強求，順其自然就好。

“......我贊同所有人類的普遍傾向，永恆而無法平靜的獲得更大能力的慾望，只有當人死去時才會停止。”——托馬斯.霍布斯

我漸漸明白人對他人的需求越少，就會活得越自如越安祥。沒有人，哪怕他願意，也不可能完全滿足另一個人的需要，唯一的辦法就是令自己的需求適可而止。所以我感到對你的需要太過強烈的時候，我便會責罵自己，會抑制自己，會想到貶低它，令它平凡一些，不致構成傷害。——廖一梅《悲觀主義的花朵》

人永遠都不會滿足。什麼都沒有的時候，想得到一些東西；有了一些之後，想得到更多；什麼都有了之後，又希望和什麼都沒有時一樣幸福。但走在這條路上，其實無能為力。——《孤獨的贏家》

【慾望】人的內心有太多需求，社會有太多誘惑，如果不是選擇十分明確、果斷，就很容易被外緣左右。有時我們會強調客觀原因，其實關鍵因素還在自己。——濟群法師

其實女人選擇男人的富貴與男人選擇女人的美醜是一樣的，都是在為某種慾望徘徊。在這種慾望膨脹失重的時候，女人為了富貴放棄了幸福，男人為了虛榮選擇了孤獨。

慾望高的時候，挫折比較多；慾望少的時候，挫折就比較少。慾望跟希望是不一樣的，你可以希望把事情做得更好，但不要把它變成一種頑固的追求。希望帶給人是快樂的、正面的，希望自己能做得更好；如果是慾望，就會成為一種壓力，完成一個慾望又會來另一個慾望，永無止境，人就會痛苦。——大寶法王噶瑪巴

【複雜的慾望】人心中往往有幾股慾望交織在一起，而不是單純的一股慾望。比如我們有“要好好工作”的慾望，同時也有“要玩樂”的慾望。每種慾望都需要有自己的釋放渠道。如果有一股慾望沒有自己的釋放渠道，它就會滲透到另一股慾望的渠道中去釋放，比如在工作的時候不專心，總是聊天看新聞玩遊戲就屬於這種現象。——一身一影

有多少需求，就有多少誘惑。不是因為誘惑太多，而是因為你內心需求太多，又沒有定力。——濟群法師

【慾望】人的內心之所以複雜是因為人的慾望太多，而很多欲望之間還是互相沖突的。一－身一影

【中裡巴人：為什麼有慾望？因為沒有得到滿足】佛家不排斥慾望，佛家就是說我們得藉著假的東西才能到達。你從這此岸到彼岸去，中間需要有橋樑，需要有過河的工具。什麼是過河的工具？就是七情六慾，藉著這個六慾，才能醒悟真正的人生是什麼。——鳳凰大講堂

放縱自己的慾望是最大的禍害，談論別人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過失是最大的病痛。——亞里士多德

人生的幸福，需要平常心去承載。人之所以痛苦，往往是因為慾望太多、滿足太少。人生的修行，很大程度就是對慾望的控制。誰都會有慾望，但超過自己承受範圍的慾望，只會讓自己陷入痛苦的泥淖。學會滿足，就是掌握了開啟幸福之門的鑰匙。修煉一顆平常心，痛苦就會越來越淡，幸福就會越來越濃。

有慾望才有野心，有野心才有努力，慾望不是壞事，但得有分寸，有慾望透過自己努力實現，是一個成就，也是一份肯定

首先來了解一下煩惱（慾望）生起的六個因素:1.煩惱種子；2.對境；3.猥雜；4.言教；5.串習；6.作意。

第一個因素每個人都有，就不分析。

第二:對境指會引發我們心中產生慾望的人或者事物出現在面前，如帥哥、性感美女或者色情影片、畫面、圖片、文字等。

第三:猥雜指惡友，就是與貪心特別重、慾望特別大的朋友交往。

第四:言教指會引發心中慾望的言論，如宣揚及時行樂、放縱自己等，怎麼怎麼做會獲得何種快樂、何種享樂，讓人情不自禁的想去嘗試。

第五:串習指對產生慾望的想法不去想辦法改變，反而反覆多次去付諸實施。

第六:作意指想法。如一個年輕漂亮的女子，她的媽媽見到會想這是我女兒；一個天真的小孩會想是個很好看的大姐姐；狗見到會想這是不同於它的人類；貪心重的男人見到就會想入非非。

這些都可以來對照自己，尤其重要的是我們的想法，古人不是有“柳下惠坐懷不亂”的故事嗎。

一個人必須有野心，才能得到想要的東西，如果連想都不敢，那麼這個人不要提贏了，連輸的資格都沒有。人生可以有過錯，但不能有錯過。意志決定你的成功，進取決定你的未來！懷疑和等待你永遠看不到未來，拼搏的人生才會更精彩。 ​感恩生命的這次旅程❤️

有慾望是好事，但是要過大，沒有能力實現就是很大的缺陷，慾望可以推進人更加向前，努力也可以讓一個人變得極度膨脹，關鍵是看怎麼利用慾望怎麼選擇？

人有七情六慾，有很大欲望是很正常的事情。

我相信大多數人都有成為有錢人的慾望，這很正常。關鍵是我們在實現慾望的過程的過程中要合情合理合法才行。

能夠透過自己的努力實現的話，是很幸運值得慶幸的事，若果實現不了，那對某些人來說就是一種煎熬la

不知道你這裡說的是何種慾望，但是很想恭喜你，慾望是一種本能，是一種生命力的象徵，像現在佛系青年佔比越來越大的情況，還能對生活有大量的慾望，也算是一種幸福，既然是心理回答，少不了涉及一點理論，這裡不得不提一下弗洛伊德的“力比多理論”。啥是力比多捏？

力比多亦稱“欲力”、“性力”、“心力”，指一種與性本能有聯絡的潛在能量，後擴充套件為一種機體生存、尋求快樂和逃避痛苦的本能慾望，是一種與死的本能相反的生的本能的動機力量。弗洛伊德把它看作是人的一切心理活動和行為的動力源泉，是性慾、性本能衝動。

就此我說慾望是生命力的象徵不為過吧，不過你能提出這個問題，說明你的道德觀在起作用，這是好事，珍惜青春的日子。

慾望來自需求，人的需求既有生理上的，也有心理上即精神上的！如果是生理上的，那就指吃，喝，睡，性等等，需要物質輸入。這需要本身機能要好，就像汽車的發動機，吃油有多少之分。而精神方面就像我們平時讀書，看電視，聽英語，信佛，信耶穌等等！一個在精神上沒有多大的追求的人，肯定在物質上需求大，因為精神上需求轉移到物質上了，長此以往，由不斷強化，因此越來需求越大，當兩者不平衡，肯定會影響到身體。建議，可以找一個信仰，找一個精神追求，也就是所謂興趣，能讓自己去投入。人不是動物，除了吃飯就是繁殖，人多少應該有一點追求，一點可以充實精神的追求，或者說信仰吧！

我是弗洛伊德得噩夢，希望你可以早日脫離苦海，找到屬於自己的信仰！