在我們現代，旅遊已經融入了我們的生活，出門旅遊已經不是什麼新鮮的事，上到億萬富翁，小到平民百姓，都可以根據自己的需求選擇合適的旅遊方式。然而在古代，去旅遊可不像現在這麼方便，那我們看看古代的人是怎麼旅行的，再看看究竟是什麼樣的人才能去旅行呢，他們旅行的目的又是什麼呢？

中國最早的旅遊可以追溯到傳說中的女媧、共工時期。東漢人應劭著《風俗通義》記載:“共工之子日修，好遠遊，舟車所至,足跡所達，靡不窮覽，故祀以為祖神。”而有文字大量記載的古代旅遊，當首推公元前10世紀的周穆王。據《穆天子傳》所載，周穆王曾坐八駿馬車西行至崑崙丘(今青海境內),與西王母會面，並互贈禮品。在與神話有關的電視電影的時候，在雲氣繚繞的天道上，經常會碰見一兩個仙人，騎著神獸，跟著童子，也許他們就是去參加某位仙人的聚會、或者去哪裡遊山玩水。

當然，神話中的旅遊都是虛構的，我們看看這些古人們是怎麼出遊的，古人的旅遊可以分為帝王出巡、出使旅遊、文人旅遊、宗教旅遊和考察旅遊。

帝王出巡，最著名的應該就是隋煬帝下揚州了。相傳隋朝時，揚州開了一種十分綺麗的花--瓊花。隋煬帝聽說了它的美麗後，就決定去賞花。於是他動用大量人力，開通了著名的隋朝大運河，並乘豪華龍舟前往。這堪稱是史上成本最大的旅遊了吧。前代後代都有很多皇帝出巡過，但隋煬帝的旅遊“豪華配置“無人能及。

出使旅遊，這算是“公費旅遊“吧，以漢代張騫出使西域和明代鄭和七下西洋最為著名。張騫受漢武帝的派遣，兩次出使中亞各國取得成功，使經由河西走廊通往中亞的道路暢通，成為著名於世界的“絲綢之路”。這次旅行的收穫可不小，還開闢了絲綢之路，被載入了史冊。鄭和則受命於明成祖朱棣，七下西洋，七次旅行看遍了海上的各種風情，但在第七次歸國途中，在海上因病逝世，旅行雖好，也要適度。

文人旅遊，一-般認為始於南朝詩人謝靈運。他在任永嘉太守時，遊遍了當地名勝。唐代大詩人李白足跡遍及大半個中國，祖國的壯麗河山在他筆下生花。旅行是產出優質作品的好契機，歐陽修的《醉翁亭記》、蘇舜欽的《滄浪亭記》、柳宗元的《小石潭記》，這些傳世的名篇都是作者們正在旅行的時候有感而發、由心所記。

宗教旅遊,則以晉代高僧法顯的西南之行和唐代佛學家玄類西行取經為著名。這些應該都是“公費旅行“。法顯從長安出發，經河西走廊,歷經30多個國家，寫成《佛國記》;玄奘長途跋涉17年，由門徒輯錄成《大唐西域記》。

考察旅遊,最典型的要算漢代的司馬遷和明代的徐霞客。司馬遷從20歲開始漫遊天下，寫出了管被魯迅稱讚為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的《史記》。徐霞客30多年如一日地"萬里退徵”，,寫成了富有地理學價值和文學價值的《徐霞客遊記》。北魏酈道元考察江河而編(水經注》，明代李時珍踏遍青山原野而著(本草綱目)等，都可說是得助於考察旅行。

古代的旅遊不像現代，古代旅遊業並不發達，而且旅遊工具比較簡陋，窮人沒心思旅遊，平常人家騎驢，騎牛出遊，富甲之家則選擇性多些，可以租船，租馬車，至於天子、諸侯之流，則是車馬隨行，買船造船，家僕女婢鞍前馬後 。

那旅遊得帶隨身物品，那除去衣服褲襪，家常便藥也是必不可少，熟艾、芒硝等必備良藥。如果是平常人家，則除了以上之外，會帶一些乾糧，在路途中可以補充能量，如果是富甲之家，就會多帶乾果蜜餞，讀書人還是攜帶筆墨紙硯，方便吟詩作對，如果路途較為長遠，則帳篷必不可少，不過不用他們自己攜帶，自有僕人挑挑抬抬，他們只要玩得開心就行，最後是天子出遊，那帶的東西更加多了，跳舞，唱歌的歌姬舞女，美酒佳餚，坐在大馬車內聽歌賦詩，到了目的地自會有下人通知，如果是坐船則更加隨意。

個人觀點。

古代人旅遊方式說複雜也複雜，說簡單也簡單。看個人怎麼理解。說複雜是因為他們的通訊和交通方式受限。沒有現代這麼方便，現代是手機在手，說走就走。

說起旅遊，首先我們要談到的是旅遊動機，古代人的旅遊動機就是多是源於某件事情，比如我們旅遊專業課本上講到的帝王巡遊，官宦出遊等等。但是也有少數源於享樂，放鬆心情。比如清明掃墓，順便踏青。還有比如中秋節，元宵節諸如此類節日的時候，賞花燈，對對聯，花船巡遊等等。

其次我們說交通，古代人的交通方式，牛車，馬車，船，騎馬這些。馬車和騎馬是古代比較貴的代力方式，能享受得起的非富即貴。不過古時候的旅遊也多半是富貴家庭才能享受得起的。因為那個時代苛捐雜稅比較多，人們都忙於生計。

最後，古代人出遊不像我們現代接受的資訊那麼多，哪個地方有哪些景點，我們都一清二楚。古代不一樣，古代都靠口口相傳，要麼看地方誌。側重點多是觀賞美景和品嚐美食。美景多是自然景色。

故人的旅遊真正意義上不叫旅遊，更多的是叫遊歷，豐富自己的眼界，增加自己的閱歷，拓寬自己的學識。

從孔子周遊列國，到張騫出使西域；從謝靈運遊山玩水，探奇覽勝，寫下許多著名的詩篇，到酈道元覓水尋渠，留下了《水經注》；從玄奘西行取經，弘揚佛法，到徐霞客遍遊名山大川，留下《徐霞客遊記》；從“詩仙”太白寄情山水，寫下許多千古名篇，到柳宗元為官一方考察民情，留下《永州八記》。

古人的旅遊沒有那麼多要求，不像現代人出去旅遊還要看什麼旅遊攻略，天氣，準備所有旅遊的裝備。在古代，大部分的地方是沒有開發的，有些甚至是原始森林，又沒有什麼導航，只能透過問路打聽，所以沒啥準備的，可以說是一場“說走就走”的旅行。

出行的工具也很簡單，豪門富貴之家，可以騎馬和坐馬車，甚至是八人大轎，或者乘船出行，沒錢的貧苦人家，只能徒步旅遊，走走停停，一路欣賞沿途的風光，別有一番風味。對於住的地方，有錢人住在客棧，沒錢人就“以天為被，以地為席”或者寄宿在故人家。

在古代，小編覺得文化人出遊才具一番風味，一個簡單的景物，在文人的筆下就能躍然紙上，活靈活現，有一種“看山不是山，看水不是水”的感覺，“飛流直下三千尺 ，疑是銀河落九天”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”“接天蓮葉無窮碧 ，映日荷花別樣紅”“千山鳥飛絕 ，萬徑人蹤滅”“不知細葉誰裁出 ，二月春風似剪刀”等等，一幅幅多美的景色，讓我們讀者透過詩句，也能領略到自然的美景。

而作為沒文化的古人出去旅遊，就是“看山是山，看水是水”，平淡無奇，甚是乏味，就少了那種超然物外，與自然融為一體的感受，欣賞不了真正大自然的風光、名勝古蹟的韻味，所以也只能“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”了。

旅遊，是對生活品質的更高要求，現代人如此，古代人亦如此，只不過古代人旅遊沒有現在這麼便利，那麼他們是如何實現尋求詩和遠方的呢？下面就來分析分析。首先，皇帝。作為帝王而言，普天之下莫非王土，想去哪就去哪，一般皇帝要處理的政務比較多，再有就是安全因素，所以歷史比較喜歡出遊的皇帝中，乾隆皇帝肯定能排的上號，七下江南，每次的花費都是巨大的，另外一位皇帝出遊是帶有震懾意味的出巡，旅遊只是附帶的，那就是大秦帝國的始皇帝，他多次出巡是為了彰顯的霸氣，可惜啊，他似乎忘記了自己的年紀，雖然尋求長生之藥，但是終歸未能如願，自己還在出巡的路上病死，導致趙高與李斯的顛倒乾坤，大秦帝國二世而亡了。其次，皇族成員。一般作為皇子的他們出遊，也都有一定的政治任務，比如私訪民情，暗中調查朝廷重臣等，當然了時期辦完了，順便到所在的城市轉轉，看看名山大川，拜謁先賢，對於有想往上在進一步的皇子而言，尋求社會中的能人異士，對於自己將來的發展有輔助作用，所以他們這一類除了辦差外，旅遊放鬆身心不是目的，尋求幫助才是正題。第三，文人騷客。這類大多生活放蕩不羈，只為切磋文學，攜三倆好友，或乘舟，或騎馬騎驢，或登山望遠，寫詩作賦，走到哪算到哪，屬於窮遊一類。當然也有鬱悶，旅遊放鬆心情的，如蘇東坡，在朝為官是一貶再貶，那就出去散散心，借風景抒發內心的心情，倒也留下不少的名作。最後，普通的百姓。這類對旅遊似乎不是有沒有興趣的問題，而是真正的實力不允許，畢竟生活獲得壓力在那，旅遊似乎想都沒有想過，最多的可能就是短途，比如上元佳節的花燈，到寺廟求神問卜，這一類嚴格意義上都不算是旅遊，只是出了一趟不算遠的遠門而已。