虛實，開合，動靜，有無……這些都是陰陽的具體化。單從虛實來講，存在外形外勢的虛實，以及內在內態的虛實，還有內外之間的虛實關係。

單從內容上來看，有力的虛實，勁的虛實，意的虛實，炁的虛實等等。

不同傳承不同老師不同的境界修養不同的目的，會有相應的不同的理解和說法。

太極是一的境界，再往上就是無，就是無極，因為道生一，太極是陰陽，一生二，二是相對的，虛實即是，陰陽也是，美醜也是。所以無極是道，太極是一，虛實是二；三種層級維度的境界。我們要回歸本元，迴歸本心，迴歸道的境界，心無為，亦無極～

太極拳的虛實是一體的，一個整體的兩個面，相互轉化，又相互交叉在一起。這需要在推手實驗中慢慢找感覺，非常奇妙。進退變化都要注意虛實，虛者進實者退，上手實而下足虛這是說左邊的手足配合，單講足的話又是一虛一實，用陳式太極拳技擊家洪均生的解答就是：關於虛 實 的 配 合——

太極的妙用，全在形體動作、內勁發動的虛實配合。王宗嶽拳論說：“虛實亦分清，一處有一處虛實，處處總此一虛實”，這是純講虛實的問題。又說：“欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”，這是講的陰陽配合。陰陽包括的面廣，不單純是虛實，所以並非重複。

一般學者注意到“虛實亦分清楚”而忽略了下面的話。須知“虛實亦分清楚”和“須知陰陽”是初步的認識，認識了什麼是虛實（即陽是實，陰是虛）。第二句是說虛實的分節配合，任何一處全有虛實。以腳來說，實腳的裡側是實，外側是虛；虛腳點地則足跟是虛，足大趾是實。以手來說，外纏則小指實大指虛，裡纏則大指實而小指虛。即一指而論，只要是轉的相反的方向是實，一致的方向是虛。我們用手試驗循一個輪子轉就可以感到順著是虛，逆著是實。處處全有虛實，虛實隨時可變，所以不說：“一處是虛，一處是實”，而把虛實結合起來說：“一處有一處虛實”，也就是“陰不離陽，陽不離陰”。

第三句：“處處總此一虛實”，又是全部配合起來講的。如同一部機器，開動起來，大小輪子一齊轉動，有順轉的，有逆轉的，成為矛盾的統一，發出無限力量，也就是“陰陽相濟”。

因此在動作時，手實則足虛，實退則虛進，左手實則右手虛，同時則左足虛而右足實，並且虛處只是勁小些，並非空洞，實處只是勁大些，並非死滯。以全身論，點總是虛的，腹部的重心總是實的，兩足以進退轉換調節平衡。拳論說：“虛領頂勁”，既說“頂勁”，又用“領”字，可見亦非全虛，是虛中實。從“腰如車軸”結合“氣沉丹田”來講，重心是不能上下移動的，而可以左右旋轉，還是實中有虛的。“步隨身換”的意義是“陰陽不離”而相濟的。

太極拳的“虛與實”，是太極拳拳法演變的邏輯思維指導下的太極拳技術應用。不是在太極拳技術動作演化，太極拳搏擊功能層面的狹隘偏執的意念。

太極拳練習時，虛實的掌握準確與否較為關鍵。身體的重心一移動，虛實變化隨之而來。虛實的練可以首先從雙腳開始，因為較容易掌握;其次從雙手人門;最後才‘是最主要的上下相隨的手足虛實變化和配合。以腰為軸的上下相隨虛實久習久練，逐步會成為一種習慣，從而自然有了行雲流水的感覺了。　　至於在太極拳中的心意與動作和技擊的虛虛實實，以及虛實與陰陽的理論關係亦很複雜，這要從太極拳的起源結合五行八卦等傳統理論來討論，以上主要談及的是太極拳技術與套路表演中的虛實變化。

人的肢體運動（動作），是由人體各個對稱部位的虛實轉換產生的。這個虛實轉換，是一切動作的動力來源。比如走路，兩足必須有虛有實並不停地轉換著虛實。同時，運動用力的部位，如兩手和身軀的上下、左右、前後，也對稱地配合著兩足的虛實轉換而分別虛實和轉換其虛實，才能使前進中的整體保持穩定、協調。沒有此一系列的虛實轉換，就不會有運動。同樣的一個動作，由於各人對虛實的處理不同，其動作的效果也不一樣。就是說，只有虛實處理得當，動作才能靈活、順達、省力，得心應手，否則就會僵滯、費力，力不從心。因此，如何處理虛實，必然成為“武術功夫”中的一項十分重要的內容。

我很少練太極拳，用自己的方法解說下。

看這張動態圖，虛實就是重心的交換過程，當你走路時，負責支撐重心的就是實，走的就是虛。

如果從攻擊的角度看，進攻的動作就是實，防守的動作就是虛。

拙見：虛實本是自已心中的、靈動之勁，在於對手搭手的一瞬間、虛實與實虛已在自己的心裡形成、以是隨心所欲的心計與勁的結合在一起的感覺了、讓對手的拳掌或腳打到自己身上時明明是實的，可就在再用力時，己感覺到空了，就向自己正常走路時突然發現一腳踩空了的感受！這時就是你的實勁發揮作用的時刻了、你不勝才怪呢！但是這必須要克苦練打，和用心去感受領悟的過程，等你真正懂得虛實與實虛你就是高手了、虛實在工作中生活中，接人待物中都能懂得虛實其意時！你可是能人中的異士了。