說人性本惡，是一種片面的想法。人之初性本無善無惡，如同一張白紙，在紙上你畫什麼顏色就出現什麼顏色，或許是善的，或許是惡的，人生不都是自己寫就的嗎？

世間若沒有善也沒有惡，若沒有惡不會有善。善與惡相互對立，相生相滅。

人性的善惡都是相對而言的，就象物理上面所說的物體運動的相對論一樣——人性縱然是大多數人心理很善良，但是在與其相對的惡人眼裡也同樣成為了惡性，因為他在其他人心理的善卻不同程度的阻礙了惡性人的言行或舉動的實施。 而反過來說：惡性在某些人（比如說同夥）眼裡也不一定是惡的。然而卻可能從某種角度上對他有利可詢。這樣不就本能的成為了所謂某些人心中的“善”了。 總結來說：就是人性在不同種類或不同行業的人心理有不同的認識。有句話說“人之初，性本善。”此話也不無道理，由於時間的推移與環境影響，人性在各個人眼力的觀點就會本能的發生改變。

人本性趨利避害，無分善惡，善是對於社會有益處的事惡則是對於社會有壞處的事。 總的來說行善利己，造福社會無形中會反饋到自身，但當社會利益與個人利益有衝突了。情況就會應為個人的性格出現不同的結果。

惡是人之本性，善乃人倫教化。天下之人，生而好利，是以有爭奪；生而狠毒，是以有盜賊；生而有耳目慾望，是以有聲色犬馬。若從人之本性，必然生出爭奪，生出暴力，生出殺戮！方今天下，動盪殺戮不絕，正是人性大惡之氾濫，人慾橫流之惡果。惟其如此，必須有法制之教、禮儀之教、聖兵之教，以使人性歸化，合於法而歸於治。無法制，不足以治人之惡；無禮儀，不足以教人向善：無聖兵，不足以制止殺戮。明辯人性之惡，方可依法疏導，猶如大禹治水。孟夫子徒言性善，復歸人性，將法制教化之功歸於人之本性。此乃蠱惑人心，縱容惡行，矇蔽幼稚，真正的大謬之言！”