日語與韓語中目前仍然有一部分漢字，但總體都是去漢化，都在逐步減少漢字使用率，即使使用的也與我們的漢字在讀音意思上有一定的差距。
日本古代只有語言沒有文字。到中國隋唐時代，漢字大量傳入日本，日本才開始系統地利用漢字記載自己 的語言。
最初是把漢字作為表音的符號使用的，即日語有幾個音節，就用幾個漢字。
這些漢字後來逐漸演 變成假名。“假”即“借”。 “名”即“字”。只借用漢字的音和形，而不用它的意義，所以叫“假名” 。那些直接沿用其音、形義的漢字叫真名。這樣，一篇文章中並用真名、假名，顯得非常混亂。
而且假名要借用的同音漢字很多，加上漢字筆劃多，用起來很不方便，所以後來就把假名逐漸簡化而創造了自己的文字，即現在的“假名” 中日兩國使用的漢字，本來都是漢字的繁體字。
但後來兩都進行了文字改革，有的字中國簡化了，日本沒 有簡化；有的字日本簡化了，中國沒有簡化。有的字兩國雖都簡化了，但簡化的卻不相同。所以要注意它們的區別。寫日語時，一定要寫日語漢字，不能寫中文的簡化漢字。
日本政府於1946年進行了一次文字改革，規定了一些漢字作為使用的範圍，共有1850個，這叫做“當用漢 字”。當用即“當前使用”或“應當使用”之意。這1850個之外的漢字不再使用，改以假名錶記。但這只是政府的規定，仍還有人按習慣使用非當用漢字。1981年10月1日，日本政府又公佈實行了“常用漢字表”，規定1945個常用漢字作為“一般社會生活中使用漢字的大致上的標準”。
南韓文字中有漢字是因為:那時的北韓淪為了中國的附屬國。
明洪武元年（1368）北韓成為明朝的附屬國。自從淪為附屬國的那天開始，他們就必須學習中國文化，包括孔孟之道，佛學道教，唐詩宋詞元曲，自然也要學習中國文字了。
洪武元年(1368)北韓開始嚮明朝朝貢，成為明朝的附屬國後。北韓的國君不能稱“帝”，李朝君主被冊封為北韓國王；至崇禎十年(1637)絕貢。 丙子虜亂之後，北韓成為清朝的附屬國。這種附屬關係直至1894年中日甲午戰爭爆發，才最終宣告結束。
在這樣漫長的時間裡，即使是現在北韓，南韓已經恢復主權使用自己的文字，但中國的文字早已滲入得很深了，在很多正規場合和官方用語上仍可以看到漢字，甚至現在還有很多老人會認會寫漢字，而且還會背論語呢。
日語與韓語中目前仍然有一部分漢字，但總體都是去漢化，都在逐步減少漢字使用率，即使使用的也與我們的漢字在讀音意思上有一定的差距。
日本古代只有語言沒有文字。到中國隋唐時代，漢字大量傳入日本，日本才開始系統地利用漢字記載自己 的語言。
最初是把漢字作為表音的符號使用的，即日語有幾個音節，就用幾個漢字。
這些漢字後來逐漸演 變成假名。“假”即“借”。 “名”即“字”。只借用漢字的音和形，而不用它的意義，所以叫“假名” 。那些直接沿用其音、形義的漢字叫真名。這樣，一篇文章中並用真名、假名，顯得非常混亂。
而且假名要借用的同音漢字很多，加上漢字筆劃多，用起來很不方便，所以後來就把假名逐漸簡化而創造了自己的文字，即現在的“假名” 中日兩國使用的漢字，本來都是漢字的繁體字。
但後來兩都進行了文字改革，有的字中國簡化了，日本沒 有簡化；有的字日本簡化了，中國沒有簡化。有的字兩國雖都簡化了，但簡化的卻不相同。所以要注意它們的區別。寫日語時，一定要寫日語漢字，不能寫中文的簡化漢字。
日本政府於1946年進行了一次文字改革，規定了一些漢字作為使用的範圍，共有1850個，這叫做“當用漢 字”。當用即“當前使用”或“應當使用”之意。這1850個之外的漢字不再使用，改以假名錶記。但這只是政府的規定，仍還有人按習慣使用非當用漢字。1981年10月1日，日本政府又公佈實行了“常用漢字表”，規定1945個常用漢字作為“一般社會生活中使用漢字的大致上的標準”。
南韓文字中有漢字是因為:那時的北韓淪為了中國的附屬國。
明洪武元年（1368）北韓成為明朝的附屬國。自從淪為附屬國的那天開始，他們就必須學習中國文化，包括孔孟之道，佛學道教，唐詩宋詞元曲，自然也要學習中國文字了。
洪武元年(1368)北韓開始嚮明朝朝貢，成為明朝的附屬國後。北韓的國君不能稱“帝”，李朝君主被冊封為北韓國王；至崇禎十年(1637)絕貢。 丙子虜亂之後，北韓成為清朝的附屬國。這種附屬關係直至1894年中日甲午戰爭爆發，才最終宣告結束。
在這樣漫長的時間裡，即使是現在北韓，南韓已經恢復主權使用自己的文字，但中國的文字早已滲入得很深了，在很多正規場合和官方用語上仍可以看到漢字，甚至現在還有很多老人會認會寫漢字，而且還會背論語呢。