封建殘餘怎麼聽著像貶義詞？

孔子致力恢復周禮，讓人懂得父父子子君君臣臣，這其中有糟粕，但也不會不會全是不好的東西吧？

尊祖敬宗我認為是做人的根本，知道家族從哪裡來，如何延續的，有什麼樣的優良傳統，才能更有力的教育下一代，如果連這點都做不到，會不會做事就沒底線了？

過去的族長制，族規鄉約，對家族乃至村莊的管理，其優點還是有的，至少避免了機構臃腫的毛病。

家譜祠堂雖然經過十年浩劫丟失的都差不多了，但透過我們一代代人的努力，不僅能恢復，而且還會發揚光大的。

有家才有國，真正愛家了，才能真正愛國，只會大談愛國的，關鍵時刻，家國比誰賣的都快。

f祠堂是祭祀祖先和先賢的場所。家譜是記載著一個家族世系繁衍和重要人物事蹟的書。家譜祠堂相互結合，記錄了一個家族的興衰成敗，也提供了族人供奉祖先，繼承傳統精神的指示場所。

現如今，社會發展迅速，為了對未來的追求，人們東奔西走，走南闖北，遠離了家鄉，親戚族人之間分散各地，疏於交流。幾輩人下來，幾乎已經相互不認識不瞭解，而家譜的意義此時尤為重要，讓後輩們能夠追根溯源，而祠堂也是族人相聚的重要場所，是先人留下的精神所在，對後人有著警示教育的作用。

家譜祠堂不僅對今後的族人有著重要的意義，對歷史也有著重要的意義。研究一個家族的興衰成敗，可以以家譜記載和祠堂建築等作為資料參考，為後人提供有價值的資訊。

以前我在這兒有沒有回覆過呢？不記得了。不管以前我是否回覆過，我覺得現在還有必要再次發言。我個人認為這些東西完全沒必要恢復更不能發展壯大。

很有必要。任何事物都是變化的，家譜祠堂也在變化，現代家譜、祠堂早已不是所謂的封建殘餘。家譜的很早，魏晉隋唐時期，譜牒盛行，與國家選官制度相結合，所以士族門閥控制者國家政治，譜牒是辨別身份的證據之一，甚至需要國家出面組織編纂。宋以後，隨著科舉制度盛行，庶民之家開始撰修族譜，族譜雖然還是宗法制度的產物，但其逐漸走向普通之家，成為與國史相對的“家史”的一部分。祠堂亦是如此，在宋代只有官員才能有家廟，到明清以後，庶民之家都可以建祠堂。

新中國成立以後，曾多次將譜牒與地方史志相比，尤其是在改革開放以後，譜牒更多是記載一個家族的歷史文獻，而祠堂也逐漸變成公共的活動空間。再者，所謂的封建殘餘是和封建時期宗族相勾連的產物，像封建時期宗族控制著大量的族產、族長等有著很大的族權，但現在宗族早就沒有了固定的族產，族長也沒有任何權利控制任何族人，所以宗族的性質也就發生了變化。也正因此，族譜等這些是中國傳統文化的組成部分，優良的家風等這些宗族因素也恰恰正是我們今天所倡導的。