欲知“燒香拜佛的正確方法？”，請看下文：
上篇講了唐朝進士趙顏看到畫工畫在屏風上的“真真”美若天仙，千呼萬喚，真摯的呼喚終於打動了“真真”，“真真”從畫中走出，趙顏才“抱得美人歸”。
哪知，趙顏聽信朋友的讒言，用朋友的神劍要暗中對“真真”下手。“真真”本是南嶽地仙，人間的這點破事，“真真”早就有所覺察，趙顏剛進內室，“真真”就把話挑明，直接帶著孩子迴歸南嶽故里，屏風的畫在原畫的基礎上，只是多了一個孩子。
其實，透過這段古文的記載，也可以摸索出一些“門道”：
1、趙顏請的這個畫工，絕非“等閒之輩”，因為他見過“真真”的“真形”，並且知道怎麼能把“真真”請過來，並留在人間；
2、由於“屏風”上的畫是“真真”的“真形”，趙顏才千呼萬喚後，“真真”才出來。假如，畫不是“真真”的“真形”，即使呼喚一萬年，“真真”也不會出現。
這就給人們提了一個醒：
燒香拜佛，許願之類的事，不在乎“廟”的大小，而是裡面佛、菩薩、神仙的塑像是不是佛、菩薩、神仙本身的“真形”，也就是佛、菩薩、神仙本來的容貌。如果是“真形”，這麼多人許願求拜，佛、菩薩、神仙自然有感應，感應後應該有所迴應，這就是人們所說的“顯靈”；如果不是“真形”（只是高仿或贗品），那怕再多的人許願求拜，也無濟於事。
這就好比你買的產品是正品，你找生產廠家維修或有瑕疵換貨，廠家會積極配合處理；如果你買的是高仿品或贗品，你找生產廠家維修或換貨，誰會理你呢？甚至會沒收你的高仿品或贗品。
這就是劉禹錫在《陋室銘》裡所寫的：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
也就是說：拜佛要拜真佛，不能拜假佛，不要像唐僧一樣，見佛就拜，結果多災多難，其原因就是不分真假，不辨真偽，只要有佛的形（不是真形）就虔誠參拜，導致自己每次都落入圈套，險為妖怪的桌上餐，口中食。
現在很多人都是“見佛就拜”，看起來很虔誠，其實和唐僧一樣，結果越拜越亂，得不到“庇護”，有的甚至都不知道自己拜的是什麼佛，對他來說，拜過了，這是走個過程，怎麼能得到相應的回報呢！
佛由心生，就是講的這個道理，因為心中生出來的佛，是佛的真形，對佛的真形虔誠參拜或許願，自然會夢想成真，前提是要多說幾遍願望和佛的名字或法號，這樣才能引起佛的注意和重視。就像趙顏對著“真真”的真形不間斷的喊了一百天“真真”一樣，終於抱得美人歸。
這就是正確拜佛的方法，接下來再講講畫中人直接走出來的例子，預知詳情，請看下篇。
欲知“燒香拜佛的正確方法？”，請看下文：
為什麼說不能亂拜佛？上篇講了唐朝進士趙顏看到畫工畫在屏風上的“真真”美若天仙，千呼萬喚，真摯的呼喚終於打動了“真真”，“真真”從畫中走出，趙顏才“抱得美人歸”。
哪知，趙顏聽信朋友的讒言，用朋友的神劍要暗中對“真真”下手。“真真”本是南嶽地仙，人間的這點破事，“真真”早就有所覺察，趙顏剛進內室，“真真”就把話挑明，直接帶著孩子迴歸南嶽故里，屏風的畫在原畫的基礎上，只是多了一個孩子。
其實，透過這段古文的記載，也可以摸索出一些“門道”：
1、趙顏請的這個畫工，絕非“等閒之輩”，因為他見過“真真”的“真形”，並且知道怎麼能把“真真”請過來，並留在人間；
2、由於“屏風”上的畫是“真真”的“真形”，趙顏才千呼萬喚後，“真真”才出來。假如，畫不是“真真”的“真形”，即使呼喚一萬年，“真真”也不會出現。
這就給人們提了一個醒：
燒香拜佛，許願之類的事，不在乎“廟”的大小，而是裡面佛、菩薩、神仙的塑像是不是佛、菩薩、神仙本身的“真形”，也就是佛、菩薩、神仙本來的容貌。如果是“真形”，這麼多人許願求拜，佛、菩薩、神仙自然有感應，感應後應該有所迴應，這就是人們所說的“顯靈”；如果不是“真形”（只是高仿或贗品），那怕再多的人許願求拜，也無濟於事。
這就好比你買的產品是正品，你找生產廠家維修或有瑕疵換貨，廠家會積極配合處理；如果你買的是高仿品或贗品，你找生產廠家維修或換貨，誰會理你呢？甚至會沒收你的高仿品或贗品。
這就是劉禹錫在《陋室銘》裡所寫的：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
也就是說：拜佛要拜真佛，不能拜假佛，不要像唐僧一樣，見佛就拜，結果多災多難，其原因就是不分真假，不辨真偽，只要有佛的形（不是真形）就虔誠參拜，導致自己每次都落入圈套，險為妖怪的桌上餐，口中食。
現在很多人都是“見佛就拜”，看起來很虔誠，其實和唐僧一樣，結果越拜越亂，得不到“庇護”，有的甚至都不知道自己拜的是什麼佛，對他來說，拜過了，這是走個過程，怎麼能得到相應的回報呢！
佛由心生，就是講的這個道理，因為心中生出來的佛，是佛的真形，對佛的真形虔誠參拜或許願，自然會夢想成真，前提是要多說幾遍願望和佛的名字或法號，這樣才能引起佛的注意和重視。就像趙顏對著“真真”的真形不間斷的喊了一百天“真真”一樣，終於抱得美人歸。
這就是正確拜佛的方法，接下來再講講畫中人直接走出來的例子，預知詳情，請看下篇。