陰陽論＝矛盾論+謬論。

陰陽論的一部分發展成了現代矛盾論，這是陰陽論的精華。從矛盾的角度理解陰陽，它是成立的。比如從人類性別這一個範疇理解，男陽女陰，或者說男女是個矛盾是成立的，符合矛盾的特性，其中男性和女性始終同時存在同時消失。

陰陽論的另一部分則是謬論，自說其是，似是而非，令人費解。這就是陰陽論不能完全得到現代人認可的一個原因。

比如陰陽論的原義就比較扯蛋。

按照易經八卦圖，“太極生兩儀”。古人最初認為的“兩儀”指陰、陽，即我們地球人看得見的太陽系中的月亮和太陽為一陰一陽，或一個地和一個天為一陰一陽等等，那麼問題來了：天文學告訴我們，宇宙中有數不盡的星系、星雲、恆星、行星、衛星、彗星、流星、星際物質、基本粒子等大小不一的天體，還有宇宙射線、能量等等。古人不可能知道宇宙中有無數個“月亮”、“太陽”和“地球”，僅把我們地球人看得見的月亮和太陽、或地和天確定為太極所生的兩儀，現在看是不是太狹義太樸素了？如果把太極理解成宇宙、大自然的生成過程，把兩儀理解成大自然中的矛盾雙方，這才是正確的。因此，你可以說能自行發光的天體都是陽，不能自行發光的天體都是陰；物質都是陽，暗物質都是陰；能量都是陽，暗能量都是陰等等，只可惜古人是不可能這樣理解和描述的。

易經還認為，“兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”。萬物出自兩儀。現代天文學和自然科學表明，僅靠古人頭腦中的“兩儀”，假如沒有地球環境，比如在金星上，四象八卦及地面萬物都是不可能全部產生的。即使考慮地球因素，宇宙萬物也不全是由“兩儀”產生的。如太陽系八大行星、銀河系牛郎織女二星、河外大小麥哲倫星系的存在，統統與“兩儀”無關。

再者，陰陽論者認為陰陽就是一個矛盾的兩個方面，同時存在，同時消失。可是，陰陽論者又認為，我們所見的晝為陽，夜為陰；春夏為陽，秋冬為陰，這就似是而非了。其實，晝與夜、春與秋、夏與冬並不同時存在，同時消失，哪來矛盾，談何陰陽？正確的理解應該是，我們的白天（地球這邊）為陽，美華人的黑夜（地球那邊）為陰，是同時存在的一個矛盾。我們的夏天（北半球）為陽，澳洲的冬天（南半球）為陰，也是同時存在的一個矛盾。

可見，將古代陰陽論完全視同矛盾論是不恰當的，陰陽論本身對陰陽雙方的認知或判斷有時是有誤區的。

太極代表的是時空，生命天體或者人類。太極就是擁有兩極磁場的天體，兩儀就是連結磁場產生動力的。電源線，也就是電子開關機。控制系統，四相就是星空導航定位系統。(備註五行是屬於攻擊和防禦系統)，八掛六十四卦是。飛船裝置的整合電路板，用科學的觀點看易經。易經科技的入門，就是破解兩儀時空組合的數學運算。兩儀分為測天規，天規羅盤是屬於空間運算的工具。天規羅盤上排列的是空間數字，運算地球磁場和星空宇宙。電子系統連結，實行星空跳越。行走宇宙的航行方式，也是創造新宇宙世界的方法。測地尺是屬於地盤，測量生命體的運算工具。在運算數學上，天盤空間運算很難。這是因為宇宙沒有參照的科學資料，地盤生命體世界。因為有歷史資料證明過去，作為參照物。所以比效容易掌握，我對兩儀整在進行科學的運算。天盤運算堅難，現以停止了研究。地盤通過歷史資料，以經初步找到了運演算法則。可以說只要真正的理解，易經就變成了未來的科學。

〔宇宙定律〕

一 、物質的電磁力{吸引力}{反推力}

物質存在電磁力，同一種物質介質相互吸引，不是同一種物質介質相互推。多的物質會把少的物質推成圓球，因為兩種物質都在推，而且同一種物質任何一點推力都一樣大。推力又稱為反推力反推力是很均勻的力。被推成球型的物質任何一點向外發出推力都一樣大，但兩種物質的反推力不一定是一樣大。又因兩種物質都在使勁推少的物質被迫成圓球。圓球是物質組成的不是空的所以有個球面稱為圓球面。圓球面所受到的反推力越往球中心力線越密承受的推力越多。因圓球面任何一點都承受來自各個方向的力必然有一條力線經過球心垂直於球心，所以從球面到球心越往中心垂直力線越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越遠離球心所承受的反推力越小越少。

只要中心有物質壓力重力的天體，它的最外層表層必須是球形（圓球），天體的球面如果變成方形……中心不但沒有物質壓力而且重力也不存在。

二、光聚焦 能量聚焦、熱能量聚焦、正負（反）能量聚焦

光與一切物質同在充滿整個物質世界。太陽、恆星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永遠聚焦才能永遠發光發熱。我們看到的會發光發熱的星星、星系、恆星、太陽、行星中心，行星的衛星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恆星、太陽、行星的外面外層都有一個圓球面可以光聚焦到中心。圓球面是平凸透鏡、凹凸透鏡, 只要形成平凸透鏡、凹凸透鏡就可以光聚焦。

光聚焦……光是用不完的迴圈的。

三、對環流層{上層與下層對環流}

自轉與公轉運動的動力層，宇宙間天體的公轉自轉都是有對環流層推動帶動運動的。同一個星球自轉有對環流層推動自轉……公轉有對環流層帶動運動，自轉與公轉運動是二個環流層，二個對環流層不是在同一個中心上的。沒有大氣層或有大氣層大氣只對流不進行對環流的星球（孤獨行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的衛星是一定不會自轉的。

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【真實的宇宙形態結構】

宇宙是時間無限空間無涯物質有限世界。空間存在著一個一個大型的物質世界它們是沒有相連被真空隔離。各個物質世界都遵循同樣的物理規律，我們生活在其中一個大型物質世界裡。

我們的大型物質世界最多最外層的物質緊緊的吸引在一起它的外型是可以任何形態。它把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個大圓球都有一個圓球面及一箇中心，我們就在其中一個大圓球面裡面。這個大圓球內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球……………………總星系。總星系有一個圓球面及一箇中心。在總星系圓球面內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心。其中一個大圓球就是我們的圓球銀河系它有一個圓球面及一箇中心。銀河系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球太陽系它有一個圓球面及一箇中心，太陽系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個就是地球系（包括月球），地球是中心它的圓球面在月球之外，地球氣態圓球面內的最多氣態物質又把月球及其他各種各樣不相混合的氣態物質反推成一個一個圓球。

這些大大小小從大到小的圓球剛剛形成光‘就聚焦在它們的中心點上使中心發光發熱，太陽、行星中心、銀河系中心、總星系中心、星系中心、恆星都是有光聚焦才發光發熱的。因光聚焦在中心點上發光發熱就會發生對流 對環流。每一箇中心點上有一組或多組對環流層，接近中心的對環流層可帶動中心轉動自轉，遠離中心的對環流層可推動天體、星系、恆星、物體、物質、行星等等繞中心公轉。月球有氣態層只有區域性的對流沒有對環流所以沒有自轉只有公轉，月球公轉是地球最外面的一組對環流層推動月球繞地球公轉的……其它行星的衛星公轉類同。靠近地殼的對環流層(有對流層與中間層組成交替環流）帶動地球自轉其他行星自轉類同。地球月球在同一個圓球面內被太陽系的對環流層推動繞太陽公轉的其他行星公轉類同。太陽系圓球面內全部行星被銀河系的對環流層推動繞銀河系中心公轉的其他恆星系公轉類同。銀河系圓球面內的恆星系被總星系的對環流層推動繞總星系中心公轉的其他星系仙女系公轉類同。總星系圓球面內的星系被更大的對環流層推動繞更大的中心公轉。就這樣以此類推外面外層到底有多少層次我不敢下決定…… 根據天文文明可能有三十六層。我們是被套在圓球內從最大的圓球一直到最小的圓球……大圓球套比它小的圓球。就這樣圓球中有圓球，我們是被幾十層的圓球套著。

什麼是兩儀、四象和八卦？

兩儀，就是陰陽。陰，是指月亮；陽，是指太陽。《周易·繫辭》：“子曰：‘……日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉……’”這是孔子說的話，是孔子自然觀。其中前兩句指的就是每天太陽從東邊升起，由東向西執行；月亮從西邊升起，由西向東執行。二者都是各自向著自己的反面執行。“日月相推而明生”指的就是日月既相互吸引又相互否定、既對立又統一，推動著事物變化、質量互變，與老子所說的“……天地固有常矣，日月固有明矣……”（《莊子·天道》）一樣，蘊藏的就是自然界辯證發展規律，自古以來就存在，人人天天都遇到的。由於歷史的侷限性，儒家稱之為“一陰一陽之謂道”，可是很少人能理解，所以《周易·繫辭》針對這一問題，說到“……仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”其中所謂“道”，指的就是“一陰一陽之謂道”。

四象，就是太陰、少陽、少陰、太陽。這其中離不開陰陽兩字，代表一年四季，“寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”（《周易·繫辭》）這與上述一樣，蘊藏的也是自然界辯證發展規律（同上）。

八卦，就是乾、坤、離、坎，兌、震、艮、巽。“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣……”這裡面也蘊藏著辯證發展規律（同上）。

嚴正宣告：