怎麼還有這麼幼稚的想法呢？

貓捉老鼠，貓認為有老鼠就能捉老鼠，老鼠認為沒有貓就安全了？這不是動畫片嗎？

佛學界有這樣一首詩:菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！世人多用此詩來描述，在佛學家眼中的四大皆空，表面上看好像是說世界上什麼都不存在，什麼都沒有。然而佛學也是博大精深，也依然是講科學的，是依然符合我們認識事物本質的規律。

佛學中的空，如果按照唯物主義的辯證法來解釋，應該說更強調事物在不斷髮展變化中沒有恆定不變的物質，這樣一個道理。

舉個例子，你現在眼前看到的桌子，它是存在的嗎？唯物主義者會直接說，當然存在，那如果佛家角度出發，你可以說它不存在！為什麼說它不存在呢？是因為你眼睛看到的那個桌子，他在下一秒甚至下一秒的萬分之一的時候，她已經有了新的變化，也就是說你眼睛看到的那個桌子，他已經不存在了。

變化在哪裡呢？也許這個變化並不是你肉眼所能見到的。這樣說吧，如果一個小蟲子微不足道，你根本就沒有發現的小蟲子，把桌子咬了一個洞，這還是肉眼和意識可以證明客觀存在的話，這桌子還是你以前看到的那個桌子嗎？不是了，因為他已經有了一個洞！

好，那我們再從微觀的角度上去闡述這個問題，在你看過這個桌子的下一秒，或者是下一秒的萬分之一秒，這個桌子上已經落了灰塵，或者已經落了細菌，或者已經落上了某種微生物，已經開始生長，已經開始繁殖，已經有了死亡，而這些都是發生在你看了一眼這個桌子以後，所以你看到的那個桌子，它已經不復存在了。

物質是存在的，是永恆變化的，物質和意識是可以相互作用的，有了存在的物質，才激發了人們的意識和幻想，為了不斷滿足人類的需求，在意識和幻想的支配下，又創造了新的物質。

佛學的深奧，我並沒有過多的研究，並不能理解其更加深奧的意義，在當前我們以辯證唯物主義為普世價值觀的社會形態下，物質就是基礎。

為尋求和獲取更多的物質，需腳踏實地，一步一個腳印的用你的智力或你的體力來換取，如果幻想有用的話，不知道你幻想你銀行賬戶上是幾位數字呢？

少一點幻想，多一點夢想吧！萬一實現了呢？！

慾望，有了慾望才有進步，有了慾望才會有人的思維正與反黑與白，年輪向前不停運轉，才會有正義與非正義，最終進步戰勝落後。