其實這種老中醫他不用什麼店鋪，在家裡照樣有人上面看病，在農村這種老中醫也有，他給你把把脈，給你出個藥方，你自己去配藥，他收你10元掛號費就行，多方便啊

胳膊擰不過大腿，這是不可抗拒的潮流。不論走什麼渠道，進入國家認可的中醫院就職，或者改行。

明智者誰還去看病啊！我還享受國家公費醫療那，我都不去醫院，給國家省多少錢了！“生死由命，富貴在天！”…………

你來問，我來答！哈哈

隨著社會發展社會的程式化就會比較深入，同時體現於社會道德法律的繼續，這是社會意義的體現，這是人類文明的體現。

中醫從中國社會遠古走來，伴隨著中國曆朝歷代，伴隨著人生和社會的需求對應。。

醫生服務於人們疾病治療的需求。這種需求必須具有嚴格的社會道德保障，中醫，中醫世家就是這樣走過來的，可是面臨法制體系社會的到來，體現於各行各業被法制化，我們的道德法律觀念也應當隨之適應。

牙醫診所私有化的局面是比較普遍的，美容服務也是比較普遍的，出國就醫也是多發的，人們可以依據地區性的醫保條例選取自己認定的醫院，以及認定的醫療手段救治自己，也是自身權利的一部分。

對於人來說，對於人所面臨的疾病問題，現代社會，任何國家都是相對普遍的，能力手段一般。人類透過醫療長生的路徑相對有限，科學醫療的問題相當突出。現代醫療也是人類近代科技發現的年輕醫療罷了。。

人們對醫療的要求是無止境的，現代醫療所具有的實踐手段和空間也是相當有限的，現代醫療的理念以及技術方法也是相當有限的。。。

中醫，民間中醫，以其對應的獨特方劑以及治療效果，廣泛被相應地區的人們人們熟知。甚至有些特效祖傳藥物可以達到“藥到病除”。許多許多方劑積累可以說豐富了民間治療對應疾病的良藥。。如雲南白藥。。

民間正骨，我看中醫要科學多了，常見病中醫也知道如何救治，尤其是地方多發病症，就地醫生最有發言權。醫療同樣具有屬地性原則。

現在我們瞭解一下死亡，具有判斷死亡，合理宣佈死亡的機構，醫院，公安局，法醫。以及民間承認老死家中的情況。。那麼都要到公安局備案。人出生的認證機構應當在民政局，而人的死亡法律效力要到公安局，可見有些問題的歸屬還是具有社會本質性的問題的。

醫療不可避免的反應為死亡以及人身治療傷害的問題發生，是人權問題也是社會授權的問題。。

醫院具有了相應的授權，如果私人醫院也得到了相應的醫療授權。那麼中醫的醫療授權為什麼得不到相同的授權啊！責任追究問題，醫療權威的認證問題，如果醫療也屬於民權的同屬，那麼病人有權選取社會上更有效的醫療資源。

我覺得哈相應的學會組織應當具有行機制。也就說一個地區必須具有相應的機制來面對此類發生。承認醫療手段以及醫治方法理唸的多樣性具有重要社會意義。唯有這樣社會才具有科學性。

中醫非常科學了，中醫計量也具有相當強的計量和用藥規範。。人們知道了黃連素的效用，人們理解了青蒿素，人們按照配方得到了質量和療效一致的藥方。。你會發現植物藥劑具有熟化的藥物特徵，容易被人體吸收。過分的礦物質化人體不利於吸收。。

中醫需要大力發展和論證的問題，中醫是具有上千年成功醫治療效的中醫。老中醫更是國寶了。。關鍵是人心，為民之心，為社會之心。

閣下您所提及的問題，雖然多發，但是中醫平等具有醫療場所和同等社會地位的問題的確存在。儲存中醫“活化石”工作非常科學重要，問題是誰願意組織擔保，以及對區域內的有限醫療生產空間給予科學的維護。以上已經說了組織性面對，組織性認可。