在文言文的學習中，常常有會而不對，難拿高分，也有初學者感覺千頭萬緒，不知從何入手的情況。這篇文章結合本人的學習經驗，對古文的學習做一個大致的梳理。  首先,需要認識到的是,我們所說的文言,不過是古代人日常交談的話語,就像我們現在的普通話一樣。所以說學好文言文不難，難在有文采上。結合我自己的學習經驗,如果古文基礎較弱,建議按照以下順序來學習: 

1,朗讀《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《詩經（節選）》,並且能達到流利背誦的水平(上述都是三字和四字短句,兼有音律美,朗朗上口,可以結合歷史故事) 

2,《小學生古文100篇》(很經典的小短文集,可以先自行翻譯,然後熟讀,仿寫)。 

3,《三言二拍》、《史記》、《戰國策》、《資治通鑑》上述十一本書的文白本較好。以上系列以史書和文白小說為主,淺顯易懂而且趣味性較強,同時也具有較高的文學性,可讀性強。可以作為課外書看，看懂即可，不需要背誦（三言二拍不建議小學生閱讀，兒童不宜）。 

4,《世說新語》、《顏氏家訓》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《小窗幽記》、《浮生六記》、《幽夢影》、《曾國藩家書》上述九本書中主要涉及古人修身養性,臧否人物，簡短易懂，且富含哲理。可以摘選經典段落背誦。 

5,《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》、《桐城派名家文集》、《水經注》、《洛陽伽藍記》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。  散文的發展大體上經歷了五個比較重要的階段，分別是先秦、兩漢，魏晉南北朝，唐宋、明清之交。上述十本書在這五個階段上都佔據著非常重要的地位,可說是各有千秋：  《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》是集古今名家名篇之大觀,但三者各有千秋,《古文觀止》較為基礎，難度較低；後兩者較為艱深，適合有一定積累的學習者。兩漢時期和唐宋時期的代表作大部分都被這三本書收錄，所以不單獨列舉。  史料進行深入淺出的論證，平易中見哲理。這四本是先秦時期的巔峰作。  《洛陽伽藍記》、《水經注》記載較雜，山川地理風情世俗皆有涉獵,這兩本書是魏晉南北朝時期的代表作  《桐城派文集》和《古文觀止》一脈相承，可以看做是其延續。桐城派在明清時期的復古派、唐宋派、公安派等學派中佔據比較重要的位置，受八股取士的影響，明清時期的文章大都缺少氣勢，靈氣不足，但也有一些大家譬如姚鼐，歸有光這樣的大家。不妨從多個方面來學習,相互印證,全域性觀可以形成。  可以對上述文章進行主題閱讀，選擇其中部分文章章節抄錄背誦均可。 

6,另外,在學習古文的時候,需要準備一本工具書,一本即可。就是王力主編的《古漢語詞典》。

 注意事項： 

a,需要注意的是,《古文觀止》名氣最大，流傳最廣，經常有想學習古文的同學想抄近路，認為把《古文觀止》的文章背一背，就可以達到古文通。《古文觀止》只是古文選集中的一本,雖然有一定的代表性,但是這本書編纂的初衷是用來科舉時做策論，所以選入了一些八股氣息比較濃重的文章。更何況中國傳統文化博大精深，需要多加涉獵才可開闊眼界，達到“不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層”的境界。

b,就學習的方法來講,學習語言類都是四大法寶:聽說讀寫。對於古文來講,最重要的就是讀、背。建議多背誦一些古文的經典名篇,然後進 行主題閱讀,漸漸的就能找到古代人在使用語言的規律和感覺,或者說,語感。找到了語感,日常的學習，做題難度就不大。 

c,最後,如果不是對古文很感興趣,只是側重於做題,那麼我的建議是要把課本上的一些常用字詞比如實虛詞的意思、用法，通假字，還有一些特殊的句式比如頂真，謂語前置等弄清楚，一些經典的段落要能熟練背誦。  如果想在考試中古文部分拿到比較高的分數，《史記》,《資治通鑑》這兩本書的古文版和白話版都必須要看，能做到可以自行翻譯的程度。

第一，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代裡的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有瞭解了這個人所處的時代，才能瞭解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。瞭解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。

第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，曆法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時呼叫。

第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結一心，眾志成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在一起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。

第五，在學習一篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯絡上下文進一步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。

推薦可以從《幼學瓊林》開始，其中的內容廣泛、豐富，涵蓋的方方面面！其中還有很規整的現代文註釋，其中不乏有為人處事的經驗和故事。

我認為初學文言文應該從以下幾方面入手:

1.引起學習的興趣。文言文距離我們的現實生活比較遠，相對比較枯燥。要學習文言文最重要的是要設法引起學生的興趣。比如穿插一些歷史小故事，講講中國古代一些有趣的文化現象，一些詞是如何來的？當然前提要簡單有趣。由簡入難，循序漸進才好。

2.要有文言文的基礎知識。字詞句都是必不可少的。首先要學習基本的實詞和虛詞。很多詩詞與現代漢語的意思有一致性比較容易理解。虛詞涉及的一詞多義比較多要重點學習。過程當中也要要講求方法。比如:用常見的虛詞寫一個小故事，透過這個故事能夠掌握這個虛詞所有的用法，這種方法簡單有趣，學生更易接受。

如，“乃”這個詞的用法。就可以用下面這個小故事:

嘗聞放翁志節，畢現《示兒》，乃讀之。至 “王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”一句，大為感佩，乃忠貞之士也！然亦有人不齒，乃曰：“此徒沽名耳。”眾人質之以理，其辭窮，乃不得已而謝。原其言，炒作乃爾，無乃自高耳。

這樣“乃”的幾個意義都包含了，而且簡單好記。容易接受。

總之文言文的學習，要想辦法與學生的生活相連線，有交集。才能最大程度的激發學生的學習興趣。

談到文言文的學習，很多時候，大家忽略了文言文的特殊要求和與時代的具體聯絡，往往停留於是一股腦的掌握文言知識，文言文結構等內容，反而會讓初學者望而卻步，缺乏繼續學習的信心。

初學文言文，書籍中包含以下內容是較為恰當的：

一、朗朗上口，易於背誦的內容。文言文已不同於今天的現代漢語和現代文，如果不加強量的積累，是無法學好文言文的，而量的積累必然離不開背誦。因此，初學文言文，不必太難，可選取經典篇目記憶背誦，積累文言篇目，感受文言魅力。

二、選擇故事性強，易於讀懂的文言篇目。初學文言文，除了要透過背誦名篇佳作來加強積累以外，還要多讀故事性強調文言篇目。故事性強，易於激發讀者內心的學習興趣，在閱讀中瞭解古代的人和事，積累人生的經驗，也是學生學習的重要組成部分。

三、正確認識文言文體裁。文言文在古代寫作之時是沒有標點符號的，在現代文言文學習中，為了方便閱讀和理解，才標註了標點符號。同時，古人所寫文言文講究駢散，注重工整和音律，多以散文為主。切不可以在學習的時候以今天現代文的文學體裁來對照古文言文學習，將其簡單的分類為記敘文、議論文學習。

四、一定量的文言知識的積累。文言知識的積累是學好和提高文言文學習能力的必經之路。初學時，不必太過於強調文言知識的系統性學習和理解，但要有意識的對文言知識進行梳理和積累，以提高自己的文言閱讀理解能力。