這個問題我覺得請胡適來回答更好。為什麼呢？因為是他們搞了個新文化運動，把文言文推翻，搞了個白話文出來，然後出現了他的第一首白話詩：

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什麼，一個忽飛還。

剩下那一個，孤單怪可憐；

也無心上天，天上太孤單。

詩歌的意義自然是有的，把封建餘孽打倒，對詩歌進行了大膽的改革。就是少了文雅，少了古人吟詠的風韻。

接著，現代散文，現代詩歌，徐志摩，戴望舒……都出來啦，一場偉大的政治和文學的變革，而且變得很徹底，非常徹底，以至於就造成了今天的樣子。看古書，看不懂，明清文學還湊合，韓愈、柳宗元時代的唐宋文學大多數人已經有點費勁了，更別說兩漢和先秦。

當然，也有人說啦，也沒啥呀，我們為什麼要懂古人說什麼？說今天的話就好了呀。

真的是嗎？當別人來一句“山川異域、風月同天”的時候，當抗疫戰士一句“疫情未滅，何以家為”的時候，當我們告訴孩子“不以物喜，不以己悲”的時候，你知道那裡面傳遞的是什麼嗎？是信念，是勇氣，是境界，是修為！是我們這個民族走到今天的最有力的柺杖和方向。如果沒有他們，我們仍舊在黑暗裡，我們只能說，黑暗給了我黑色的眼睛，我便呆在黑暗裡。

也幸好，從胡適到今天，我們沒有走得太遠，也沒有完全把古代優秀的語言和智慧拋棄掉，我們正在重新拾起來。也幸好，五四時代，很多文學大家，雖然革命者，但是由於他們在舊時代裡浸淫了太久，所以他們帶著過去的光芒，他們的作品既照亮了新時代，又把過去的文明以某種方式繼續傳承著……他們魯迅，是王國維，是清華園裡的國學四大導師。我們應該感謝，傳統文化得以在這些人身上延續。

回到今天，朋友們，為什麼學習文言文呢，我覺得可以用一句話結束了，那就是：這些語言，本來就是我們祖先的，學習它們是我輩的責任，天經地義。

吃白菜粗糠能活，吃鮑魚大蝦也能活。窮，你就喝湯咽菜；富，你就賞月品酒。這不只是選擇問題，也是環境問題、教育問題。

文言文已經是死的語言。現實中，你跟人之乎者也，人家以為你有病，而且病得不輕。因此，文言文學習不是讓學生以後有用，而是提供了吃大餐的刀叉，別到了高檔餐廳連餐布都不知道往哪兒擱。

素質教育就是無用之用的教育。它跟實用教育的內容、目的截然不同。別總想讓學生以後別餓死，也得適當告訴他們：生活不只有苟且和忙忙碌碌，還有Sunny沙灘，春暖花開。