紅林悟道《韓非子-備內》第二十一章 違與逆

紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子講了執法大臣行“釜鬵（xín）”之行，破壞律法之事。水不能滅火，是因為有“鍋”在，國家律法不能治國，是因為有執法大臣的違法行徑。其實，社會中存在的很多問題是事物執事者本身造成的，比如執法者違法，公職者徇私，公眾者不正，這些不良行為引起的連鎖反應，在社會中造成了許多惡果，給百姓生活帶來嚴重後果。我們在前文說過國家策政策的好與壞，看看百姓生活的好與壞就知道了；依法治國好不好，看看百姓辦事累不累就明白了；法治環境好不好，看看百姓骨子硬不硬就清楚了。

韓非子一下切中了司法系統的軟肋，就是執法者明知故犯的司法腐敗。司法腐敗是所有腐敗行為中影響最惡劣造成損失最大的腐敗，因為損失的是國家的形象與政府的公信力。按現在的說法是執法大臣沒有堅守職業道德與操守，使得法律禁除奸邪的功能失效，不法之臣肆無忌憚，威脅君主禍害百姓。就此擴充套件開來，其實，各行各業各崗位，在崗人員都應該依法行事，履職盡責，恪盡職守，那就不會出現“釜鬵”之禍。於公於私，這都是根本，也是最難之處，誰都知道蘋果最容易從裡面壞掉，當你發現時一般這個蘋果都不能吃了。

上到君主下到官吏，走向“職責”的反面，違反了職業道德，將會造成幾何級的惡果，一個官員腐敗，一方的百姓生活、社會發展，經濟建設、民生改善等諸多方面都會惡化。韓非子的“釜鬵”之論，不可謂不獨道，也不可謂不發人深省，對於管理來說是切到了要害。

今天，韓非子點出了《備內》篇的重點，陰謀背後的鯊魚將要浮出水面了。韓非子為了證明自己的觀點，甚至搬出了上古之言與《春秋》。韓非子認為“上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。”意思是在上古的傳說中，在史書的記載裡，違犯法律、叛逆作亂而篡權奪位的人，從沒有不屬於尊貴大臣的。好了，這和現在各種歷史劇的結尾是一樣的。這不是遇然，是必然。

沒有聽說過那位普通百姓威逼君位的，只有權臣貴族才會。凡事成功需要條件，篡位奪權的條件只有權貴大臣們有，百姓是不可能有的。再看前文“欲其君之蚤死者”，主要看誰是君死得利者，誰有條件讓君死。韓非子分析問題直戳核心，抓住主要矛盾，把“利“字擺中間，道義放在兩旁，一下子問題就明朗多了，權貴大臣是君死的得利者，也只有權貴有條件讓君死。

上古時代是指文字記載出現以前的歷史時代。如果以甲骨文算起，中國的上古時代一般指夏以前的時代。《易·繫辭》曰：“‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古， 文王為中古， 孔子為下古。”《春秋》魯國的史書，第一部華夏民族編年史兼歷史散文集，相傳由孔子修訂而成。韓非子也是一個博古通今的人物，從上古傳說到《春秋》，再到現實，證明犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。

【上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。】

在公司管理中，日常生活中，要抓住事物主要矛盾與問題實質，以解決主要矛盾為突破口，不能將精力浪費在事物表相上。銷售公司，公司與銷售人員的問題核心與主要矛盾就是薪酬體系，解決的辦法就是績效考核，用獎勵來激發激情與潛力，用責任狀和考核制度來管理，用更高的收入與職位來描繪前景，實質就是以“利”誘之，其它都是扯淡。

韓非子講了執法大臣行“釜鬵（xín）”之行，破壞律法之事。

國家律法不能治國，是因為有執法大臣的違法行徑。比如執法者違法，公職者徇私，公正者不正，這些不良行為引起的連鎖反應，在社會中造成了許多惡果，給百姓生活帶來嚴重後果。

韓非子認為“上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。”意思是在上古的傳說中，在史書的記載裡，違犯法律、叛逆作亂而篡權奪位的人，從沒有屬於尊貴大臣的。