歷史評價

姑不論書丹者為誰，歷來對其書法有高度評價，則大致是統一的。如元王惲雲：“近觀公(按指蔡邕)建寧三年所書《五官功曹掾夏承墓表》，真奇筆也，如夏金鑄鼎，形模怪譎，雖蛇神牛鬼，寵雜百出，而衣冠禮樂已胚胎乎其中，所謂氣凌百代，筆陳堂堂者乎!?”(《秋瀾集》)明王世貞謂：“其隸法時時有篆籀筆，與鍾(繇)、梁(鵠)諸公小異，而骨氣洞達，精彩飛動，疑非中郎不能也。然蔡集不載，而他書亦不可考，姑闕之以俟知者。”(《弇州山人四部稿》)清王澍謂：“此碑字特奇麗，有妙必臻，無法不具。漢碑之存於今者，唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣，於斯雕刻已盡，學之不已，便不免墮入惡道。學者觀此，當知古人有此奇境，卻不可用此奇法。”(《虛舟題跋》)翁方綱評雲：“是碑體參篆籀，而兼下開正楷法，乃古今書道一大關捩。”(《兩漢金石記》)康有為謂：“王惲以《夏承》飛動，有芝英龍風之勢，蓋以為中郎書也。吾謂《夏承》自是別體，若近今冬心、板橋之類，以論語核之，必非中郎也。”

據趙明誠《金石錄》稱此碑“刻劃完好如新，餘家所藏漢碑二百餘卷，此碑最完。”可見原石在南宋初年尚稱完壁，惜久已不在人間。據稱存世唯一比較可信的原石拓本，為明無錫華夏(字東沙)真賞齋本，缺三十字。有翁方綱長跋，世稱孤本。

此碑目前真偽未定，拓本也不清楚。要學還是學學刻本清楚的字帖，有利於深刻體會筆劃細節微妙的美。另外，臨摹到一定程度，也別忘了把自己的性情融入到書法創作中。就像吃飯，要想好吃，必須食材新鮮，調料充足，還要做得好。書法家就像一名好廚師，好筆好紙，還要好手藝。