要弄明白人類為何會對死亡有所恐懼，你要先弄清楚恐懼的定義：

恐懼是指人們在面臨某種危險情境，企圖擺脫而又無能為力時所產生的擔驚受怕的一種強烈壓抑情緒體驗。

根據恐懼的定義我們可以探究一下我們對死亡為何如此恐懼，總結起來有三點原因：

一、對死後的世界的無知

人的死亡是一個必然事件，任何人在這個世界上活著，就必然會在這個世界上死去，這是無法避免的。但是人對死亡是沒有經驗的，我們不會恐懼生活，是因為我們時刻在經歷生活，我們對生活有經驗。

而任何一個人都沒有死亡後的經驗，任何一個人都不能回答：人死後的世界是怎樣的一個世界。死亡是不可逆的，死了的人不可能再返回人世間告訴你死亡是怎樣一種體驗。正是人類對於死亡之後的世界的無知導致了恐懼。

二、死亡時間上的不確定性

死亡是我們每個人無法擺脫的最終命運，我們面對死亡無能為力。我們不僅不能阻止死亡的來臨，而且我們也不知道死亡何時會到來，你無法預測它何時會到來。

死亡就像我們頭頂的達摩克里斯之劍，你不知道它何時會落下來，斬斷你的頭顱。人對沒法掌控的事物有深深的無力感，導致了人類對死亡不確定性的恐懼。

三、從他人死亡之前的狀態得知了死亡過程的間接經驗

任何人都會聽到或者親眼看到其他個體的死亡。死亡是一個緩慢的過程，伴隨著身體的抽動，哀嚎，甚至會產生難聞的氣味。當你把這些行為跟自己的死亡聯絡在一起的時候，你會感到毛骨悚然。

以上。

我們對死亡的恐懼，是因為我們誰都無法預知死亡會在哪一刻突然的到來，我們牽掛的東西太多，害怕自己突然死去，自己的孩子怎麼辦，自己的父母怎麼承受痛苦，所以我們害怕死亡。這種害怕好像是與生俱來，根深蒂固的，從小大人們會說，誰誰可憐的年紀輕輕就死了，出殯的時候一村人跟著哭，特別是當自己身邊人，熟悉的人遭遇死亡的時候，活著的人心裡那種悲切。我們從小就知道死亡是一種最不幸得事，死亡就代表著與親人，朋友永遠的告別，我們都知道生老病死都是人之常情，如果一個上了年齡又病了多年的老人，死亡是一種解脫，終於不用受罪了。可對於大多數人來說，死亡就是災難，是想想都會不捨，害怕的事情，現實生活中也有許多自殺的事情，每個人都是不到萬不得已，無法解開心中的結才會去輕生的，老人常說的那句話，如果死都不怕，還有什麼可怕的事情，足以說明死亡是我們最不能預知，最可怕的事了。

我們對死亡的恐懼，是因為我們誰都無法預知死亡會在哪一刻突然的到來，我們牽掛的東西太多，害怕自己突然死去，自己的孩子怎麼辦，自己的父母怎麼承受痛苦，所以我們害怕死亡。這種害怕好像是與生俱來，根深蒂固的，從小大人們會說，誰誰可憐的年紀輕輕就死了，出殯的時候一村人跟著哭，特別是當自己身邊人，熟悉的人遭遇死亡的時候，活著的人心裡那種悲切。我們從小就知道死亡是一種最不幸得事，死亡就代表著與親人，朋友永遠的告別，我們都知道生老病死都是人之常情，如果一個上了年齡又病了多年的老人，死亡是一種解脫，終於不用受罪了。可對於大多數人來說，死亡就是災難，是想想都會不捨，害怕的事情，現實生活中也有許多自殺的事情，每個人都是不到萬不得已，無法解開心中的結才會去輕生的，老人常說的那句話，如果死都不怕，還有什麼可怕的事情，足以說明死亡是我們最不能預知，最可怕的事了。

因為每個人都不知道死亡在那一刻到來，以什麼樣的方式到來，我個人理解人的生命只有三秒鐘，上一秒剛過去的事，這一秒正在發生的事，下一秒馬上到來的事。剩下的只是過去和未來。我們正在經歷的就是生命。為什麼如此恐懼死亡？我想應該是割捨不下親情，友情，愛情，還沒好好享受這個世界，享受生活，恐懼死亡可能就是害怕孤獨和寂寞。個人觀點，不喜勿噴謝謝。

因為每個人都不知道死亡在那一刻到來，以什麼樣的方式到來，我個人理解人的生命只有三秒鐘，上一秒剛過去的事，這一秒正在發生的事，下一秒馬上到來的事。剩下的只是過去和未來。我們正在經歷的就是生命。為什麼如此恐懼死亡？我想應該是割捨不下親情，友情，愛情，還沒好好享受這個世界，享受生活，恐懼死亡可能就是害怕孤獨和寂寞。個人觀點，不喜勿噴謝謝。

其實從大方向說這是一個人生觀和世界觀的問題。我認為這個恐懼主要是來自我們對生命的眷戀和對死亡的無知。對生命的眷戀體現在對親人的不捨，妻兒老小兒女情長。對財物的不捨，金銀珠寶汽車洋房。對死亡的無知體現在道聽途說之中，像是十八層地獄呀，孤魂野鬼了。說白了都是人之常情，俗語說的好呀:螻蟻尚且貪生阿！

那麼有沒有能戰勝對死亡恐懼的辦法呢，唯一的辦法就是宗教信仰。這方面的實際例子在佛教徒的高僧大德中有很多。比如近代的母音老人，據說就是在和徒弟們聊天的過程當中抬頭望了一下天，接著坐下就往生了。還有103歲的夢參老和尚，在五臺山真容寺也是說了句“任務完成了”坐下圓寂的。據說當時空中出現五彩祥雲。

由此可見，如果我們能對生命有個正確的認識和了解，就可以看破死亡，坦然面對生死。達到一種生為眾生來，死為眾生去的美好願景。

其實從大方向說這是一個人生觀和世界觀的問題。我認為這個恐懼主要是來自我們對生命的眷戀和對死亡的無知。對生命的眷戀體現在對親人的不捨，妻兒老小兒女情長。對財物的不捨，金銀珠寶汽車洋房。對死亡的無知體現在道聽途說之中，像是十八層地獄呀，孤魂野鬼了。說白了都是人之常情，俗語說的好呀:螻蟻尚且貪生阿！

那麼有沒有能戰勝對死亡恐懼的辦法呢，唯一的辦法就是宗教信仰。這方面的實際例子在佛教徒的高僧大德中有很多。比如近代的母音老人，據說就是在和徒弟們聊天的過程當中抬頭望了一下天，接著坐下就往生了。還有103歲的夢參老和尚，在五臺山真容寺也是說了句“任務完成了”坐下圓寂的。據說當時空中出現五彩祥雲。

由此可見，如果我們能對生命有個正確的認識和了解，就可以看破死亡，坦然面對生死。達到一種生為眾生來，死為眾生去的美好願景。

人類是唯一在活著的時候就知道要死亡的生物了，就應了那句話了，知道的越多 越明白就越會害怕 其實死可怕 比死亡更可怕的是等死的過程。當然也有一些不怕死的，大部分都是一些思想豐富的文人，比如譚嗣同 戊戌變法失敗後他是可以逃跑的 而他無懼死亡 想以鮮血喚醒華人對改革的覺醒 而慷慨負義。還有很多在戰場上死亡的革命戰士 他們有遠大的理想和信仰，就無懼死亡。而那些平時吆五喝六的地痞流氓 真正到了刑場 嚇得尿褲子的比比皆是。

人類是唯一在活著的時候就知道要死亡的生物了，就應了那句話了，知道的越多 越明白就越會害怕 其實死可怕 比死亡更可怕的是等死的過程。當然也有一些不怕死的，大部分都是一些思想豐富的文人，比如譚嗣同 戊戌變法失敗後他是可以逃跑的 而他無懼死亡 想以鮮血喚醒華人對改革的覺醒 而慷慨負義。還有很多在戰場上死亡的革命戰士 他們有遠大的理想和信仰，就無懼死亡。而那些平時吆五喝六的地痞流氓 真正到了刑場 嚇得尿褲子的比比皆是。

聽說死後會變成鬼，聽說有吊死鬼，餓死鬼，膽小鬼，聽說有牛頭馬面，聽說還有十八層地獄，幹了壞事永生永世不得超生，聽說還有閻王爺，真的真的好怕怕呀！嗚嗚因為聽說，我們未知，因為未知，我們害怕死亡，心中有恐懼是正常，如果說所謂的陰曹地府，四季如春，別墅汽車，父慈母愛，歡笑一堂，那將是我們人人嚮往的天堂！

每個人對生命的理解不同，所以對於死亡的態度也不盡相同，為什麼會有那麼多自殺的，孤獨，難受，挫折，壓力，讓他們在這個世界上找不到活下去的理由，所以死亡對他們來說是解脫。其實我覺得，如果一個正常人，只要在這個世界上有特別在乎的人，事，物，有他關心而在乎的事情，他就害怕死亡，渴望紅塵俗事！

還有一種人天生就是來領悟生命，超越生命的存在，拯救眾生的，所以我們有了宗教信仰，悟透人生，這就是神學，當我們迷茫，不知道活著的意義時，我們不防學學神學，讓自己走出迷茫與困惑，其實我們每個人來在這個世界上身體髮膚，都是受之於父母，真正屬於我們的只有這具靈魂，失去與得到都不是你的，看開看淡就好，個人認為人生命的意義在於修行，修到什麼程度，就看你悟到什麼程度！

聽說死後會變成鬼，聽說有吊死鬼，餓死鬼，膽小鬼，聽說有牛頭馬面，聽說還有十八層地獄，幹了壞事永生永世不得超生，聽說還有閻王爺，真的真的好怕怕呀！嗚嗚因為聽說，我們未知，因為未知，我們害怕死亡，心中有恐懼是正常，如果說所謂的陰曹地府，四季如春，別墅汽車，父慈母愛，歡笑一堂，那將是我們人人嚮往的天堂！

每個人對生命的理解不同，所以對於死亡的態度也不盡相同，為什麼會有那麼多自殺的，孤獨，難受，挫折，壓力，讓他們在這個世界上找不到活下去的理由，所以死亡對他們來說是解脫。其實我覺得，如果一個正常人，只要在這個世界上有特別在乎的人，事，物，有他關心而在乎的事情，他就害怕死亡，渴望紅塵俗事！

還有一種人天生就是來領悟生命，超越生命的存在，拯救眾生的，所以我們有了宗教信仰，悟透人生，這就是神學，當我們迷茫，不知道活著的意義時，我們不防學學神學，讓自己走出迷茫與困惑，其實我們每個人來在這個世界上身體髮膚，都是受之於父母，真正屬於我們的只有這具靈魂，失去與得到都不是你的，看開看淡就好，個人認為人生命的意義在於修行，修到什麼程度，就看你悟到什麼程度！

（生活就如此色彩斑斕）

一個是我的長輩。去世時八十多了，年輕時家庭是地主，經歷了建國後的一系列運動，但是由於一家人平時對佃戶長短工很好，所以當時沒有受什麼人身攻擊，批判時也主要是站著聽，沒有捱打啊飛機式之類的事情。之後一直務農，加上孩子多，又有幾個沒有成年，過了一段很苦的生活。老爺子一輩子穿的乾乾淨淨，利利索索，白襯衫加黑色過青色中山裝，幹農活時也一樣。子女對老兩口也很孝敬。在晚年，老人患食道癌，醫治效果不好，他就放棄治療，回家待著。最後的一個月裡，吃不得喝不得，遭了很多罪。但是老人的求生意識很強，在能說話時，有親屬問他，你怕不怕？他說，我怕死，我擔心老伴兒，也怕走了之後不知道要去什麼地方。彌留之際，老人已經不能說話，身邊人問，你還有什麼放不下的嗎？老人伸手做抓撓的動作，老人一個女兒問，你是放不下我小哥，還想著當初上山摟樹葉賣錢供他上學的事啊？老人手點了點。身邊的人就告訴他，不用擔心，你小兒子現在已經當官了，日子過得好。當時，老人兒女除了在部隊沒有及時趕回來的小兒子，其他人都在身邊了。老人就這麼挺著，直到小兒子進門喊了一聲爹，磕了一個頭，老人才嚥氣。

另一個老人，也是長輩，做人要強一輩子，兒女也都孝順，但日子過得一般。老人的老伴病弱，先他而去。此後老人和小兒子一起生活。抽了幾十年的煙，七十多了突然戒菸，狀態也很好。大約一年後，突然中風，癱瘓。經過治理和調養，能自己顫顫巍巍的走路，但達不到完全自理。就這麼過了一年多，趁家人都出去時，老人自縊。之前幾天老人也沒留下什麼跡象和話語。

再有一個，還是長輩。六十多歲時突然暈倒，檢查後發現肝癌晚期，醫生不建議治療。他得知病情後，讓兒女帶著他們老兩口，還有小孫子，一起去旅遊。回來後，積極配合醫院、家人的偏方治療。在這個過程中，一步步安排好老伴兒歸宿、家中財產、自己的後事等等。每天和陪伴的人聊天，情緒都很好。但是在和親近人一起時，也說過，我也怕死，可是怕死也擋不住啊，我不能讓大家看著我害怕（病情）怕死了。問他你為啥怕？他說，誰不怕死？

這三位老人，都沒有什麼宗教信仰。

我覺得，人都會怕死，不論衣著光鮮的成功人士，還是一無所有的人，因為這是人有牽掛，怕自己走後，無法繼續看著、照顧身邊的人，無法繼續自己未盡的事，也不知道走後是不是有一個要去的地方，因為那是活著的人永恆的未知，還有就是自己只要活著就有希望。而有的人放棄生的希望，要麼絕望，要麼出於對孩子的照顧……

不論是未知生安知死，還是未知死安知生，生存的慾望都是最大的。

（生活就如此色彩斑斕）

一個是我的長輩。去世時八十多了，年輕時家庭是地主，經歷了建國後的一系列運動，但是由於一家人平時對佃戶長短工很好，所以當時沒有受什麼人身攻擊，批判時也主要是站著聽，沒有捱打啊飛機式之類的事情。之後一直務農，加上孩子多，又有幾個沒有成年，過了一段很苦的生活。老爺子一輩子穿的乾乾淨淨，利利索索，白襯衫加黑色過青色中山裝，幹農活時也一樣。子女對老兩口也很孝敬。在晚年，老人患食道癌，醫治效果不好，他就放棄治療，回家待著。最後的一個月裡，吃不得喝不得，遭了很多罪。但是老人的求生意識很強，在能說話時，有親屬問他，你怕不怕？他說，我怕死，我擔心老伴兒，也怕走了之後不知道要去什麼地方。彌留之際，老人已經不能說話，身邊人問，你還有什麼放不下的嗎？老人伸手做抓撓的動作，老人一個女兒問，你是放不下我小哥，還想著當初上山摟樹葉賣錢供他上學的事啊？老人手點了點。身邊的人就告訴他，不用擔心，你小兒子現在已經當官了，日子過得好。當時，老人兒女除了在部隊沒有及時趕回來的小兒子，其他人都在身邊了。老人就這麼挺著，直到小兒子進門喊了一聲爹，磕了一個頭，老人才嚥氣。

另一個老人，也是長輩，做人要強一輩子，兒女也都孝順，但日子過得一般。老人的老伴病弱，先他而去。此後老人和小兒子一起生活。抽了幾十年的煙，七十多了突然戒菸，狀態也很好。大約一年後，突然中風，癱瘓。經過治理和調養，能自己顫顫巍巍的走路，但達不到完全自理。就這麼過了一年多，趁家人都出去時，老人自縊。之前幾天老人也沒留下什麼跡象和話語。

再有一個，還是長輩。六十多歲時突然暈倒，檢查後發現肝癌晚期，醫生不建議治療。他得知病情後，讓兒女帶著他們老兩口，還有小孫子，一起去旅遊。回來後，積極配合醫院、家人的偏方治療。在這個過程中，一步步安排好老伴兒歸宿、家中財產、自己的後事等等。每天和陪伴的人聊天，情緒都很好。但是在和親近人一起時，也說過，我也怕死，可是怕死也擋不住啊，我不能讓大家看著我害怕（病情）怕死了。問他你為啥怕？他說，誰不怕死？

這三位老人，都沒有什麼宗教信仰。

我覺得，人都會怕死，不論衣著光鮮的成功人士，還是一無所有的人，因為這是人有牽掛，怕自己走後，無法繼續看著、照顧身邊的人，無法繼續自己未盡的事，也不知道走後是不是有一個要去的地方，因為那是活著的人永恆的未知，還有就是自己只要活著就有希望。而有的人放棄生的希望，要麼絕望，要麼出於對孩子的照顧……

不論是未知生安知死，還是未知死安知生，生存的慾望都是最大的。

大過年的，選了這麼個問答回答，真的是有點不合時宜哈！但生老病死，比過年更符合唯物主義。對死亡存在深深的恐懼這個命題真的嚴格來講沒那麼客觀，先不討論命題準不準確，確實是大多數人對死亡有恐懼。對我見證過的死亡來講，我覺得人類是對死亡這個過程，充滿了原生的恐懼。衰老，衰竭，病痛，遺憾，痛不欲生、生不如死。我的至親，疾病後期在幾個月內肝腹水、吃不下排不出，全靠營養液和止痛針維持，身上插著好幾條管子，他精神還是清醒的，他渾濁的眼神卻時刻明亮，他既渴望無痛的睡去，又怕無痛的睡去就再也醒不來。他真的很累。陪同的人呢？我日夜守著他，我身體累到了極限，我渴望睡一覺，但我怕我睡一覺起來有可能卻見不到他了。他在臨終前的十幾天，開始不停吐粘液，子女要不停的用大號針管幫他往外吸，小縣城的醫生沒有積極的處理手段，他們善意的暗示到了這個程度可以拉回家在家等著嚥氣了。我無奈又心痛的看著他痛苦的走向枯竭，他到了後幾天，他對生命的渴求和對死亡的拒絕開始展現，他要我扶起他來，他抓著我的手，就那麼坐著，坐累了我讓他躺下，他好不容易躺下，卻又掙扎著起來，就這樣一次一次，最後那天中午，他一口鮮血，就這樣永遠的走了。這個過程結束了。這個過程，是不是比死亡更可怕？

我心裡對死亡的恐懼深深埋藏，直到我看尋夢環遊記的時候恍然大悟。親人的思念，是亡者的明燈，最後又是一場久別重逢。

其實所有的生命，都是向死而生。死亡是不可避免的。另一個世界有親人在等我們。死亡是雪花融化在水裡，是煙花消逝在夜空。

大過年的，選了這麼個問答回答，真的是有點不合時宜哈！但生老病死，比過年更符合唯物主義。對死亡存在深深的恐懼這個命題真的嚴格來講沒那麼客觀，先不討論命題準不準確，確實是大多數人對死亡有恐懼。對我見證過的死亡來講，我覺得人類是對死亡這個過程，充滿了原生的恐懼。衰老，衰竭，病痛，遺憾，痛不欲生、生不如死。我的至親，疾病後期在幾個月內肝腹水、吃不下排不出，全靠營養液和止痛針維持，身上插著好幾條管子，他精神還是清醒的，他渾濁的眼神卻時刻明亮，他既渴望無痛的睡去，又怕無痛的睡去就再也醒不來。他真的很累。陪同的人呢？我日夜守著他，我身體累到了極限，我渴望睡一覺，但我怕我睡一覺起來有可能卻見不到他了。他在臨終前的十幾天，開始不停吐粘液，子女要不停的用大號針管幫他往外吸，小縣城的醫生沒有積極的處理手段，他們善意的暗示到了這個程度可以拉回家在家等著嚥氣了。我無奈又心痛的看著他痛苦的走向枯竭，他到了後幾天，他對生命的渴求和對死亡的拒絕開始展現，他要我扶起他來，他抓著我的手，就那麼坐著，坐累了我讓他躺下，他好不容易躺下，卻又掙扎著起來，就這樣一次一次，最後那天中午，他一口鮮血，就這樣永遠的走了。這個過程結束了。這個過程，是不是比死亡更可怕？

我心裡對死亡的恐懼深深埋藏，直到我看尋夢環遊記的時候恍然大悟。親人的思念，是亡者的明燈，最後又是一場久別重逢。

其實所有的生命，都是向死而生。死亡是不可避免的。另一個世界有親人在等我們。死亡是雪花融化在水裡，是煙花消逝在夜空。

能不恐懼嗎？死去了就永遠離開這個世界，眼前再沒有任何東西，漆黑一片，身體到一個小盒子裡了，思維飄散了，永遠沒有你了！

能不恐懼嗎？死去了就永遠離開這個世界，眼前再沒有任何東西，漆黑一片，身體到一個小盒子裡了，思維飄散了，永遠沒有你了！

恐懼死亡是當時設計製造人的時候，在大腦裡輸入了這種意識，讓人類繁衍生息，如果都很希望死亡，那人類不可能到今天

恐懼死亡是當時設計製造人的時候，在大腦裡輸入了這種意識，讓人類繁衍生息，如果都很希望死亡，那人類不可能到今天

生命對於人來說意味著什麼？一個人來到世上，會經歷父母的寵愛，經歷孩童的快樂成長，經歷師長的傳道解惑，經歷雄心勃勃的建功立業，經歷收穫愛情的甜蜜和家庭的幸福。在這些歷程中，生活就像一座寶藏，向人們展現一個又一個希望，刺激人們產生一個又一個的欲求。

為了更美好的明天和前程，為了實現自己的抱負和價值，為了愛人和孩子，為了更豐厚的物質財富，為了享受大千世界的絢麗多彩，人們去創造，去體驗，去追求，努力實現一個屬於自己的平靜超脫的物質和精神世界。在不斷的欲求中，人們生命的激情不斷噴發，體驗著人生百味，享受著生活的色彩斑斕。

人們太留戀這個世界，放不下沐浴在Sunny之中，令人痴迷的情感和精神生活。因此，人們太珍愛生命。

死亡對於一個人又意味著什麼？是一個大腦意識的消失，一個肉體永遠的停止執行，是一個與完美世界人間的永別。再也不能感受自己的思維，不能看到、聽到、觸控到這個多彩的世界，不能感知這個美好的人間。總之是失去了所有，沒有任何東西了。鍾情於莫扎特的愛因斯坦曾這樣說，死亡意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。可以說恐懼是人們想到死亡時最深的體驗。人類歷史幾千年，從帝王將相到平民百姓皆求長生，其原因莫過於此，應屬人生的常態。

不過在不同的歷史時期，在不同的思想境界，不同的生活處境對死亡也有不同的認識。如中華民族謀求民族解放的革命戰爭中，無數英雄兒女為民族的利益視死如歸。又如一些科學家們為了科學事業耗盡自己的一生，他們對死亡的認識可能是一種遺憾，遺憾自己沒有時間完成對人類更多的貢獻。還有一種是受盡折磨的人，他們已經無法體驗到生命的快樂，死亡對他們來說是一種解脫。