大家好，我是河間老劉，一個用生命搞笑的男人，我來回答一下問題！

現代人吹牛往往會讓人瞧不起，但是古人而且是名人吹個牛，給你一個小幽默，也許會流傳千古呢！哈哈！古人的幽默也許我們不懂！

吹牛皮第一人，山水詩派大文豪謝靈運。謝靈運確實有才，但是比較不要臉。《夜航船》記載了他吹牛皮的真實事蹟。大概意思就是說，自魏晉開國以來，天下人的才華都就那樣。如果以一石為總量，那麼我偶像曹植能佔八鬥，我能獨佔一斗，其他人只能一起分了那一斗。老謝誇曹植才高八斗之餘不忘吹捧自己。是梁靜茹給他的勇氣嗎？反正老謝誇起自己來一點不嘴軟。

謝靈運的吹牛皮起碼還誇了下曹植，而接下來這個就很不要臉了。此人名叫郝隆，是西晉人。他在大司馬手下任職，只不過一直不受人待見，仕途沒什麼進展。不服氣的郝隆乾脆就辭職不幹了。老家人有個風俗很逗，家家戶戶都要在七月七曬衣服。具體因為啥咱也不懂，也許是殺殺菌吧！

郝隆有才，為人畫風自然清奇。每到這個時候他就往院子裡一趟，把衣服撩開曬著自己白滾滾的肚子。有人看著好笑，就問他是在幹嘛。郝隆一臉淡然，說：“曬書”。趕緊起開，別打擾我隆哥曬這滿腹的才華。據說“滿腹經綸”這個詞兒就是從他這兒來的。

吹牛皮第三號劉伶。這個人吹牛皮不打草稿，還略微有味道。他是竹林七賢之一，是個狂放不羈愛自由的傢伙。劉伶這人不拘小節，喜歡喝酒，喝醉後就在家裸奔。一個大男人在家裸奔成何體統，朋友不小心撞上了這一幕，就語重心長的勸他。誰知這傢伙不領情，還吹了個大牛逼。他說：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”意思就是說，天地是他的屋子，牆皮窗戶神馬都是他的內衣。你們這些老傢伙跑到他的內衣裡，還好意思說他。額，既然你這牛皮吹這麼大，這麼臭不要臉，爾等還能說什麼呢？你老人家隨便吧。

講幾個清代的幽默笑話。這幾個笑話的特點是：考據狂書呆子智鬥跳大神騙子。

清朝時期，朝野流行考據學，是為乾嘉學派。

由於學風紮實、重視實證，所以很多打著“請古人附體”旗號的扶乩跳大神之術，都因為文史知識的破綻，慘被“書呆子”當場打臉。

例如，紀曉嵐《閱微草堂筆記》就提到這樣一則故事：

乾隆年間，在杭州西湖邊有神人設扶壇，請天仙下凡，並且吟詩道：

舊埋香處草離離，只有西陵夜月知。詞客情多來弔古，幽魂腸斷看題詩。滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑。誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。　　

眾人一聽，這首詩說的不就是南朝的名伎蘇小小嘛！

神仙附體後，正要騙人的時候，有學者就問道：“仙姬生在南齊，何以亦能七律？”

原來，南朝時期不流行七律這種詩體，這個問題問得實在是刁鑽及不懷好意。

類似將乩仙問倒的冷幽默不絕如縷。

據說某次吳雲巖家請乩仙，從天上降下來的仙人居然是長春真人丘處機。

清朝時期，《西遊記》曾被視作由丘處機著作的“證道書”，是為闡述金丹之大道所撰也。因此，其中就有博學廣識的客人問道：

《西遊記》果仙師所作，以演金丹奧旨乎？

仙人回答是也。然而客人還不放過，藉著這個回答繼續發問。這本書既然寫於元朝初年，為什麼：

祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之太學士，翰林院中書科。

就是說，這些都是明朝的制度，為什麼在你元朝人寫的書裡出現了呢？

面對客人的咄咄逼問，仙人無法回答，只能啞口無言後尿遁。

有個員外與友淡論酒色財氣，家有千金對色又理解問員外，父不好明言恰在吃飯用筷子指碗，示意快吃莫言，女兒誤為是飯，高興知了，下次來人宴飲，客勸飲她回說本小姐酒量不大，色量可行酒後奉陪，眾大笑。

我見青山多嫵媚

料青山見我應如是

解讀：我目不轉睛的看著青山，越看越覺得青山嫵媚多姿、楚楚動人，想必青山看見我，也是這種感覺。

蘇小妹調侃他哥臉長

昨日一滴相思淚，今日方流到腮邊。

蘇東坡調侃他妹額尖

蓮步未離香格下，額頭已到畫堂前

蘇東坡和佛印很熟，經常和佛印開玩笑。有一次蘇東坡在做太守時，蘇東坡想要調侃佛印，就故意把佛印灌醉了，讓一個妓女和佛印睡在一起，並對妓女交代一番。第二天一早，女孩告訴蘇東坡說和尚出去吃早茶了，讓我送你一封書信。蘇東坡開啟一看，上面寫著一首詩：夜來醉酒上床眠，不覺琵琶在枕邊。傳語翰林蘇學士，不曾撥動一根弦。