在我們農村，人死後風水先生除了寫訃告，看墳地外，還要寫七首單，註明頭七是哪天，二期是哪天，一直寫到七七是哪天，百日是哪天。去世老人的直系親屬，都要給老人燒七，聽老人講，死者三天內魂靈沒回來，就要在七天至十四天內回來，具體哪天回來要根據死者斷氣的時間來推算，按男前女後，男的不超過十一天，女的不超過十四天。按神雙鬼單，一、三、五、七每十四天給死者燒一次紙，燒夠四十九天為止。所以要過“七期”。
聽老人講，死者從去世之日起，在四十九天內要在陰間每七天過一關，故“七期”又稱“過七災”。頭七一般都是下葬之日，後面逢單七都到墳地祭奠燒紙錢。現在人也沒那麼多的講究了。我父親去年去世，因為墳地也不遠，我們就每七都要到墳頭去燒紙燒錢，供奉食物，以表達子女的哀悼悲切之情。
我們這裡“三七”和“五七”、“末七”最重要。一般情況下，頭七就是老人下葬的日子，三七、五七、七七、百日，以及週年，除兒女孫輩外，老人的侄子、外甥等也都要來祭奠。
在我們小時候，記得老人死了以後，等斷七以後，也就是七七，喪禮才算結束。也就是說，七七以後死者才能徹底與人世斷絕關係，再也沒有還陽的可能。過了七七以後，孝子就可以脫去孝服了，回到正常的生活當中來。
一般情況下，家中老人故去後，七七內老人的魂魄還在陰間遊蕩，還沒有收到閻王的審判，因此還稱不上所謂的鬼。所以，老人仍舊對家人的非常想念，對生活了一輩子的家戀戀不捨，一般頭七晚上會回來看看，但陰間會有牛頭馬面，大小二鬼，四位陰差鬼兵，護送逝者的魂魄，返還陽間家中。這時候，老人的至親都要早靈前守著，給老人多準備飯菜，因為不是他一個人吃，但一定不要供獻牛肉、馬肉和狗肉，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼差，不讓其難為打壓逝者，也讓老人安心的回來看看家人，再吃上一口陽間的熱飯。在這當中，家人萬不可為了家庭瑣事，口舌紛爭矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。
在我們這裡，家裡老人去世不過百日，穿孝服的子女百日內不能有兒女婚假喜事，以前的時候甚至不讓洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。當然這些習俗現在早就沒有了，一般老人下葬後孝服就脫去了，最多袖子上別個“孝”字徽章。
老人逝去的頭一年，家中過年，不能用油扎食物，大門口不能貼對聯，如果想貼，也只能貼黃對聯，而且一貼就得帖三年。
死後滿一週年，稱為“頭週年”，這天也稱“忌日”，祭奠儀式和“燒七七”和“百期”一樣，全家至親以及侄子、外甥等都要到墳上燒紙，俗稱“燒週年”。一週年過後，就基本每年清明上墳祭奠就行了。
親朋好友最後一次祭奠逝者就到了老人十週年的時候。十週年的時候，要給老人準備房屋、衣服、電器等等一應俱全的生活用品，更多的是準備元寶、冥幣，讓老人在陰間衣食無憂、花錢不愁。然後到墳上祭祀、焚燒。最後回家要準備宴席招待親朋好友。
從此以後，逝者就永遠在人們的記憶中留存了，再也沒有任何祭祀活動了。這就是我們晉南這邊老人去世後的習俗。不過雖然十里風俗不一般，但基本上都大同小異。最重要的一點，都表達了後輩對逝去老人的懷念和尊重之情，也是中國傳統孝文化源遠流長千百年的最直觀的表現。
在我們農村，人死後風水先生除了寫訃告，看墳地外，還要寫七首單，註明頭七是哪天，二期是哪天，一直寫到七七是哪天，百日是哪天。去世老人的直系親屬，都要給老人燒七，聽老人講，死者三天內魂靈沒回來，就要在七天至十四天內回來，具體哪天回來要根據死者斷氣的時間來推算，按男前女後，男的不超過十一天，女的不超過十四天。按神雙鬼單，一、三、五、七每十四天給死者燒一次紙，燒夠四十九天為止。所以要過“七期”。
聽老人講，死者從去世之日起，在四十九天內要在陰間每七天過一關，故“七期”又稱“過七災”。頭七一般都是下葬之日，後面逢單七都到墳地祭奠燒紙錢。現在人也沒那麼多的講究了。我父親去年去世，因為墳地也不遠，我們就每七都要到墳頭去燒紙燒錢，供奉食物，以表達子女的哀悼悲切之情。
我們這裡“三七”和“五七”、“末七”最重要。一般情況下，頭七就是老人下葬的日子，三七、五七、七七、百日，以及週年，除兒女孫輩外，老人的侄子、外甥等也都要來祭奠。
在我們小時候，記得老人死了以後，等斷七以後，也就是七七，喪禮才算結束。也就是說，七七以後死者才能徹底與人世斷絕關係，再也沒有還陽的可能。過了七七以後，孝子就可以脫去孝服了，回到正常的生活當中來。
一般情況下，家中老人故去後，七七內老人的魂魄還在陰間遊蕩，還沒有收到閻王的審判，因此還稱不上所謂的鬼。所以，老人仍舊對家人的非常想念，對生活了一輩子的家戀戀不捨，一般頭七晚上會回來看看，但陰間會有牛頭馬面，大小二鬼，四位陰差鬼兵，護送逝者的魂魄，返還陽間家中。這時候，老人的至親都要早靈前守著，給老人多準備飯菜，因為不是他一個人吃，但一定不要供獻牛肉、馬肉和狗肉，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼差，不讓其難為打壓逝者，也讓老人安心的回來看看家人，再吃上一口陽間的熱飯。在這當中，家人萬不可為了家庭瑣事，口舌紛爭矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。
在我們這裡，家裡老人去世不過百日，穿孝服的子女百日內不能有兒女婚假喜事，以前的時候甚至不讓洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。當然這些習俗現在早就沒有了，一般老人下葬後孝服就脫去了，最多袖子上別個“孝”字徽章。
老人逝去的頭一年，家中過年，不能用油扎食物，大門口不能貼對聯，如果想貼，也只能貼黃對聯，而且一貼就得帖三年。
死後滿一週年，稱為“頭週年”，這天也稱“忌日”，祭奠儀式和“燒七七”和“百期”一樣，全家至親以及侄子、外甥等都要到墳上燒紙，俗稱“燒週年”。一週年過後，就基本每年清明上墳祭奠就行了。
親朋好友最後一次祭奠逝者就到了老人十週年的時候。十週年的時候，要給老人準備房屋、衣服、電器等等一應俱全的生活用品，更多的是準備元寶、冥幣，讓老人在陰間衣食無憂、花錢不愁。然後到墳上祭祀、焚燒。最後回家要準備宴席招待親朋好友。
從此以後，逝者就永遠在人們的記憶中留存了，再也沒有任何祭祀活動了。這就是我們晉南這邊老人去世後的習俗。不過雖然十里風俗不一般，但基本上都大同小異。最重要的一點，都表達了後輩對逝去老人的懷念和尊重之情，也是中國傳統孝文化源遠流長千百年的最直觀的表現。