語句所蘊含的本質為韻律之美，但再如何說，美的語句更應包含感情，思念便是其一。
孔子有曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
這便一定上契合了文、情相和的觀點。近代國學與美學大師王國維在《人間詞話》中也有相似觀點。在書中，王老將周邦彥與歐陽修、秦觀之作相比較，言歐、秦之境界更高，其因在於周邦彥詞雖豔而缺乏感情及深遠之意境，僅“言情體悟，窮工極巧”，只做到了創調之才多。的確，周邦彥在這方面確實可稱奇才。但同樣不可否認的是，歐、秦在普遍認為的確高於周之才。
所以，欲以思念成美韻，不在於詞，而應在於感情至真。情致則文可成，過於思慮用典、格律，倒顯得故做姿態，少了渾然天成之感，本末倒置。
是故情到真時文天成。
“驛寄梅花，魚傳尺素”到“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”到“海內存知己，天涯若比鄰”，這些詞語平直淺白，卻同樣能撼動人心，流芳千古。
再如“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”到“章臺柳，章臺柳，往日青青今何在?”，“情人怨遙夜，竟夕起想思”到“一種相思，兩處閒愁”這些富有浪漫主義情懷或高超藝術手法，一樣很恰當的將情與文相結合，渾然天成。
如此以為美矣。
語句所蘊含的本質為韻律之美，但再如何說，美的語句更應包含感情，思念便是其一。
孔子有曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
這便一定上契合了文、情相和的觀點。近代國學與美學大師王國維在《人間詞話》中也有相似觀點。在書中，王老將周邦彥與歐陽修、秦觀之作相比較，言歐、秦之境界更高，其因在於周邦彥詞雖豔而缺乏感情及深遠之意境，僅“言情體悟，窮工極巧”，只做到了創調之才多。的確，周邦彥在這方面確實可稱奇才。但同樣不可否認的是，歐、秦在普遍認為的確高於周之才。
所以，欲以思念成美韻，不在於詞，而應在於感情至真。情致則文可成，過於思慮用典、格律，倒顯得故做姿態，少了渾然天成之感，本末倒置。
是故情到真時文天成。
“驛寄梅花，魚傳尺素”到“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”到“海內存知己，天涯若比鄰”，這些詞語平直淺白，卻同樣能撼動人心，流芳千古。
再如“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”到“章臺柳，章臺柳，往日青青今何在?”，“情人怨遙夜，竟夕起想思”到“一種相思，兩處閒愁”這些富有浪漫主義情懷或高超藝術手法，一樣很恰當的將情與文相結合，渾然天成。
如此以為美矣。