人沒有簡單的好壞之分，做評論只能就事論事。縱觀田小娥的一生，那幾個男人那樣對她在當時來看也不是什麼罪大惡極的行為，她的反抗也是人的本性使然，沒有一個人會心甘情願地被別人欺負凌辱。在當時她沒有別的選擇，只能選擇依靠男人來反抗，做為條件，她一無所有，只有自己的身體。所以也並不能因為她多幾個男人就斷定她墮落了。墮落是自願的選擇，她這是別無選擇。人沒有絕對的好壞，壞的是制度，人都是受害者。

說白了，田小娥是那個時代悲劇女性的縮影，是誇張化、戲劇化、加強衝突性後的悲劇形象，她是放蕩的女人，也是敢於說“不”的女人。她也曾有過深情，卻被時代的天災和固有觀念逼迫成一個蕩婦。看《白鹿原》，不是為了爭討田小娥到底是還是壞，是為了讓我們看見大時代下個體的抗爭與不同的結局。

看著上面這張照片，你捫心自問一下，這個女人是好呀還是不好?

這個女人眉眼俊俏，有那麼一點媚，用肉麻的話說，就是很有女人味的那種。她的眼晴會說話，若描你一眼，任哪個男人都忘不下她，甭說黑娃、白孝文這些壯年後生，就連鹿子霖這樣的老男人見了這樣的美色，都忍不住垂涎欲滴，白嘉軒，他只要是個男人，他也會心裡說這個女子好看，好著哩，可惜歸了黑娃那個夯貨!

這女子人好，可就是命不好，攤上個貪財爹，把她如花似玉的身子給了一個老棺材瓤子，那老東西享了美味，卻是個無情無義的東西，撂下她十天半月不管不說，知道是他大婆子攔著他，怕他在她身上耗虛了身子，可恨的是這倆個老王八，根本不把她當人看，不知從哪淘來的方子，說是用女人的下邊泡棗給男人吃，能讓男人延年益壽，滋腎壯陽，你說這是人該乾的事嗎，小娥說，我一氣之下把棗子倒尿盆子裡，讓你老東西就著老孃的尿臊吃去，哈，那老東西還津津有味地嚼著呢，你說我這樣對他是壞女人不?

那黑娃我是喜歡他，他能吃能幹，膀大腰圓的，身大力不虧，和這樣的棒男人睡下，才不虧做女人一回。黑娃是我勾的，這點我認，說我壞了婦道，敗了家風，說啥都行，我就是不顧臉皮做下了這事，死都值，總比一輩子窩囊死強。

黑娃就是個心裡沒譜的蠻牛，他在外面得罪人，撂下我一個人跑了，那些人拿我出氣，褲子都讓他們扒咧，我一個女子還咋活人哩?我苦巴熬著，還求他們放過黑娃，鹿子霖那個老東西乘機佔了我的身子，我真是下賤了，可那時沒吃沒喝，只我一個人在那口破窯裡，不這樣又咋活命啊。

還有孝文，他是真疼我，我扒他褲子是我不對，我當時是氣彌心了，我想我田小娥自來到原上，原本想好好和黑娃過日子，孝敬黑娃他爹，可族長死活不許，不讓她入白家祠堂，這才引來黑娃報復，後面那些事全都從這起! 再加上鹿子霖扇風點火，我是昧下心做了不該做的事，孝文到是無怨無悔，他說真心喜歡我，我也想對他好，也好補報對他的虧欠。鹿三大呀! 你咋就那狠心，好賴我也做過你兒媳婦，我也真心想孝敬您，給您做了布衫送去，你哩往地一扔，說我不穿這不乾不淨的東西，你用腳踩著那件剛做好的衫子，那是踩了我的心你知道不?我一個女人家，誠心誠意想和黑娃過日子，你咋就不容哩?你咋就狠心打我臉哩?今天你又血上頭，用個梭鏢頭子戳我的身子要我的命，大呀，我到死都不明白，我到底做錯了什麼，讓你們非要把我的命拿去不可哩?!

田小娥是個悲劇的人物形象。是那個時代婦女集體形象的一個折射。

在封建家長制的迫害下，她不能決定自己的婚姻和幸福，嫁給郭舉人當小老婆，受盡欺凌。跟著黑娃回到了白鹿原，又受到傳統宗祠文化的排擠，她過去收到的欺凌竟然會是她當今身份不被認可的醜歷史。婦女地位的低下，使得她只能出賣自己的身體換回她想要的東西，然後她一步步走上了毀滅的道路。她的一生，是悲慘的。

但是她又是勇敢的，勇敢的追求自己的幸福。不顧一切和黑娃從家裡跑了出來，而且她想要樂觀向上的生活，即使住在了破窯洞也過得幸福。只不過總是天不遂人願。她也向往進步，嚮往城市沒有壓迫的美好生活，但是那個時代束縛住了她，也束縛住了她本善良樂觀的心。

田小娥是男權世界裡的受虐者，同時也是悶暗環境中一個弱小的施虐者田小娥不管是在小說、電視劇還是電影中都是一個焦點，關於她的人設，似乎總是道不盡說不完。因此，更無法用好壞來定義。

（一）倘若把田小娥這個人物剖析開來，從同情、受虐、施虐、可憐、冤鬼等角度都可以找到關注點；而且從淪落還是墮落、真情還是濫情的設問中，仍然可以向讀者發起她的話題挑戰。

（二）另外，他和黑娃等男人一次次的越軌行為，有絕望中的求生，有被利用後的無奈與報復，有尊言被踐踏後的痛苦與掙扎等等，這些悲情元素哪一樣都有不小的震撼力。

（三）既然這樣一個沒有標準定義、複雜又難判斷的人物。那麼，我們可以從她的人生軌跡和心歷路程，看看她是如何從受虐開始，到後來也成了小小的施虐者，最終又成為被害者的。

（四）剛開始，原著中的田小娥是郭舉人家一個體面的小妾，但實則是這個偽君子的性奴隸，郭舉人每天都要讓自己的大老婆監視田小娥用私處給他泡棗享用。這時的田小娥是一個實足的受虐者。

（五）俗話說，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，田小娥往往在郭舉人看不見的時候，把棗泡在尿罐子裡，對郭舉人進行一下報復，同時等待時機逃出魔掌。

（六）這裡延伸一下，古代女子至少在婚姻中是不受法律保護的，如若起訴男方，不管男方對錯，女方都要坐牢，更別說起訴離婚了。

（七）就連眾所周知的宋朝著名女詞人李清照也曾冒著把牢底坐穿的風險，狀告她的第二任丈夫搞婚姻詐騙和家暴，並提出離婚。後來，她在各界友人的搭救下，也坐了九天牢才得以出來。

（八）因此，這時候的田小娥無路可走，所以，她鋌而走險和黑娃偷了情，她覺得像個人一樣活一會算一會兒吧，同時指望著做個普通的莊稼婦人。

（九）跟了黑娃在白鹿原的破窯裡生活以後，接下來就是鹿子霖以能救黑娃為名，趁機佔有了田小娥。書中的田小娥知道上當以後，尿了鹿子霖一臉，實施了一個弱女子的報復手段。

（十）後來，又因為狗蛋的事，白嘉軒不分青紅皂白，在祠堂對她大行刺刷之刑。由此，在鹿子霖的教唆下，拉白孝文下水，以茲報復。

（十一）此時，田小娥已淪落成了鹿子霖的工具，同時也從一個受虐者變成了施虐者。但田小娥沒想到，她在絕望低谷對白孝文設下的圈套，卻使他們產生了同病相憐的真情。

（十二）為此，田小娥被鹿三殺死，又成為受害者。事後，白孝文在她的窯前發自肺腑地痛哭了一場。而鹿子霖卻慶幸自己的醜事終於可以封口了。

田小娥是開在封建沃土上的一朵花，她漂亮多情，嫵媚動人，惹得黃土高原上的男人亂了方寸，甚至不顧了禮教，不顧了家訓，迷醉似的神魂顛倒，雖得到了愛卻失去了當時社會下男人的顏面。

田小娥是悲情的，小小年紀被賣給郭舉人這個老頭子，這個偽君子，受盡了畸形般的獸慾的凌辱，她本能地為逃避黑暗和寒冷，嚮往正常女子的生活，遇到黑娃後，就象看到了光明，飛蛾撲火般地投入了進去，在黑娃的懷抱尋找著溫暖，可黑娃只是位當時黑暗社會的莽撞者，並不是一位知到光明在哪裡的人，雖滿足了田小娥做為女人的情慾，卻不能帶給田小娥生活的幸福。田小娥後來的男人白孝文以及鹿子霖，都是封建社會下的畸形男人，他們只會為情慾而去尋找田小娥的身子，而不會給以田小娥光明與幸福。田小娥的更大悲情在於，她竟然被封建勢力當做是災難的禍根，而被其狗腿子鹿三毀滅。

田小娥也是勇敢地，她敢於大膽去愛黑娃，去愛白孝文，只不過這種勇敢，在強大的封建勢力面前，只能毀滅。

田小娥的形象告訴我們，人間美好的事物，如生活在黑暗之中，是會變的畸形或毀滅的。

^^在我眼中,田小娥不能從好壞來判斷,我覺她從一個下賤的女人--可憐的女人--可悲的女人.

《白鹿原》裡的人物田小娥這個出身文人世家的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人做小妾，做小妾又受正室的欺負。然而她天性就不是個安份的女人，也是為了自己能脫離苦海，一種生命的本能使她去“勾引“黑娃，她原以為能改變命運，做個自由的人，不曾想，在舊社會她並不能改變自己的命運，反而被時代的枷鎖所架住。最終也悲慘地把自己的生命葬送在那片暴動的亂世中，田小娥的一生是悲慘的，但我們真的懂這個女人嗎？

第一次看白鹿原，覺得她是個下賤的女人

小說中剛開始黑蛋是給地主打工，後來和田小娥好上了，覺得田小娥是個極其浪蕩的女人，在那個年代，即使你下嫁給一個能當你爺爺的人，可是他也給你榮華富貴，讓你太平的生活，不是有句話說得好：命運所贈與的禮物，其實都暗中標好了價格。她自己主動勾引起黑蛋，處處在挑逗黑蛋。

在勾引白孝文上，小編覺得，雖然你所被鹿子霖所強迫，但你也發現了白孝文在男女之事不舉，完全可以說勾引不了白孝文，竟然還喊晚上來她石頭屋去，你有什麼邪門歪道能治好他，這不是自己在作踐自己呢。最終還不是把自己的名聲搞得更壞，俗話說得好，好事不留名壞事傳千里，受盡千人指責。

第二次看白鹿原，覺得她是個可憐的女人

在小說中，田小娥也曾做過鬥爭，也向往著自由的生活，期盼著不用再看人臉色，受萬人醜惡的嘴臉。她也做了她最大的反抗，那就是和黑娃，鹿兆鵬等人在白鹿原上颳起了“風攪雪”，她做了婦女主任。提倡女人剪頭髮放大腳，禁菸砸煙槍；刀砍姦淫佃戶妻女的三官廟老和尚，砸死在南原一帶一糟蹋婦女著稱的惡霸龐克等，這一切都是婦女解放的前奏，也是小娥反抗這個社會的表現。

第三次看白鹿原，覺得她是個可悲的女人

其實，說真的，田小娥這麼一個女性形象一出現在眾人眼前就是揹負著原罪的，並一直為此付出著代價。最後卻是連在一處黑暗的地窖中結束了在人間所受的苦難，她所期望的那個未來也讓她失去了自己的生命。女性的悲慘命運從遠古時代就開始了，自母系社會結束以後，女性的地位就開始下降，她們沒有經濟支撐，沒有自我生存的能力，惟有依靠男人。她們沒有能力與男人抗爭，除非她們不想生存。也正是這無能為力導致了她們的悲劇。

腐爛的屍臭味飄進村子，大家才開心的發現小娥死了。沒有人知道她默默地為她愛的人有意無意作出過的犧牲。多年後的瘟疫中，垂死的人出於虧心，看到了厲鬼小娥的Phantom。於是村民挖開了小娥的墳墓，焚燒了她。這時候，我們的茅盾文學獎得主陳伯伯錦上添花，說天空中出現了一群，潔白的，蛾子。

《白鹿原》裡，你說田小娥壞嗎？田小娥追求愛情，卻又少了些忠誠。說到底也只是一個可憐的普通女子。一個從年紀輕輕就在父母之命，媒妁之言的訓導下嫁給一個毫無效能力的老舉人，好不容易追隨了一個能把自己帶離苦海的黑娃，卻因為恪盡職責的族長白嘉軒而進不了祠堂，最後作為一個無依無靠的外鄉女人，不得已一步步的“墮落”，她無疑是全劇最大的悲劇角色。

大家把田小娥和瑪蓮娜聯絡到一起，我卻想起了我的偶像柳如是。

柳如是成為名妓之前，在妓院長十二三被人買走過，到了富人家女主人見她尚幼讓她先做丫環，結果她和一個小廝猥褻唄抓了現行，又被送回妓院了。可能有人會覺得我女神的汙點，但我覺得這是我女神真正可貴的地方。在那樣的時代意識裡，她依靠著懵懂的慾望邁出與時代要求相反的第一步。

只有原始的生命力才能推動一個人去成為人，性的覺醒從來都是生命覺醒的第一步，跳出觀念的牢籠跳出時代的侷限，當然在她自己看來只是活成自己想要的樣子。

田小娥的悲劇，最深的原因是封建禮教嗎？我覺得可以挖的再深一點，封建禮教約定俗成背後是群體對個體的侵犯。

群體對個體的侵犯，任何一個社會都不可避免吧，烏合之眾結成一個又一個聯盟，以暴力樹立權威，是這個世界最骯髒的東西。可惜沒辦法，所以從眾才是安全的，田小娥如果不那麼倔強早一點變醜就不會那麼悲劇了。

甚至我覺得像田這樣像個孩子一樣稀裡糊塗的反抗，卻沒有機會像白靈一樣讀書有見識更有效的去反抗，還是階層惹的禍。有很多生活在底層的人都想反抗，像晴雯身為下賤，心比天高，像祁同偉非要逆天改命勝天半子。

所以反叛的力量不能用出來，懟死別人，就會憋回去反噬自己，只有革命才能沖垮那個壓迫弱者的舊群體，可是革命以後呢，革命的人又變成一個新的群體，這真是一個死迴圈。

好人的評判標準是什麼？壞人的評判標準又是什麼？我並不覺得田小娥是好人，更談不上壞人。

《白鹿原》原著中交待本出身於書香門第被父母賣給比自己歲數大幾十的郭舉人，又時常被正室夫人所欺負，直到遇到麥客黑娃。她原以為能依靠黑娃改變自己的命運，追求自由但最終還是被時代所不容，被黑娃的父親鹿三所殺。

書中經常出現田小娥同黑娃相會或後來同居中出現的只要做個普普通通的夫妻，哪怕是吃糠咽菜都可以，但男權社會之於女性總是不那麼友好的。

而作者也藉助於忠厚老實的鹿三之手殺死這個勾引男人的"蕩婦"，可見男權社會的禮教對田小娥是何等的深惡痛絕。她的死，是男權社會對膽敢反抗禮教的女性的徹底圍剿！

對於田小娥我沒有喜歡也沒有討厭，有時候很難去界定一個人，一件事。每個人都有自己的評判標準，但於作品而言田小娥這個人物形象刻畫的很成功，也反映了男權社會一些對於女性的不同。

或許這也是《白鹿原》之所以成功的原因吧。

謝悟空邀請，對於田小娥這個人物，無法評判她的好壞，田小娥形象在於敢於衝破舊的思想，敢說敢幹的農村婦女，確有一種樸實，勤勞結合，是一種環境造就了這個典型人物，內心裡充滿著不服與壓仰，黑娃當土匪，在這樣情況下，田小娥為生活所破，為生存，如果一開始嫁給好人家，命運不會是這樣的結局！