這句話出自唐代書法家孫過庭的《書譜》，原文裡有這樣一句話:又云:“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾張。”

“總其終始，匪無乖互。”這句話是針對“又云:子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾張”來說的。

這句話實際上牽涉到一個古代書法“四賢”的一個排序問題，“四賢”指的是王羲之、張芝、鍾繇、王獻之。梁武帝在《觀鍾繇書法十二意》中，有“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨鍾、張”句，這句話相當於給這四位書法排了一個序，即：鍾繇、張芝、王羲之、王獻之。

但是孫過庭不認同這種說法。孫過庭認為：如果說王獻之比不上王羲之，這是無可爭議的，但是說王羲之不如鍾繇和張芝，我就不同意了。

為什麼不同意呢？

首先，這句話存在邏輯錯誤。因為從王獻之的書法比不上王羲之的書法這個事實上，得不出王羲之書法不如鍾、張二人書法的結論，二者之間不存在必然的聯絡。

其次，從事實上講，鍾繇專習隸書，張芝擅長草書，而王羲之既擅長隸書，又擅長草書，雖然他比不過鍾繇的隸書，比不過張芝的草書，但是王羲之兼二者所長，從寬博上講，當然勝過鍾、張二人了。

所以，孫過庭在文中認為：如果把這四個書法家排序的話，應該是王羲之、張芝、鍾繇、王獻之。

揔其終始，匪無乘互是什麼意思？

我認為意思是：總的來講至始至終，沒有不協調不一致的的地方，是完美統一的。

語出唐代作者孫過庭的《書譜》。《書譜》中透過對幾個書法大師的對比，得出王羲之的字寫的比較好這麼一個結論。

張芝大師草書寫的好，王羲之比起張芝的草書、他還擅長楷書。鍾繇大師的楷書寫的好，王羲之比起鍾繇的楷書、他又擅長草書。就是是說王羲之的字單列出來誰也比不過，這就應了那句：聞道有先後，術業有專攻。

王羲之不和他們單一的比，要比就比綜合。王羲之的字廣泛涉獵各體，博採眾長名家，把所有的這些進行了完美的統一，自成一體。

如此看來，王羲之的字是把所有的單科尖子匯聚與一身的，取中庸之道。這樣既符合大眾的審美觀，又符合人們的心裡需要，合乎國情民情，又迎合了社會的發展，於是王羲之的字就理所當然的被世人所推崇了。

揔其終始，匪無乖互？

揔，即總，還有用手把持，攬取之意。此處應當解釋為作者的觀看及臨摩了這麼多古人的法貼。

其，代詞，指王羲之（的書法作品）

終始：從開頭到結尾，這裡顯然是指王羲之流傳於世所有的書法作品，甚至他繼承鍾張二人的神韻以及自我擴充套件。也就是說“始”可以看做王羲之以學習前人書法作品為起點（始），“終”可以看做王羲之繼往開來自成一家的結果（終）

匪：否定之意，就是“不”或“不是”的意思，當然可能還有另一重含義，即“匪”是“彼”的意思，主要是因為這個匪字的意思太多，從上下文來看，也可以是“彼”的意思，此字為通假字，匪彼二字通用，比如《詩經》“彼交匪敖”和“彼交匪紓”，所以在《廣雅》中才說“匪，彼也！”

無，沒有的意思

乖互：即違反、違背、牴觸、觸犯、差錯之意。乖，就是不一樣，不正常，不對勁兒，比如《紅樓夢》裡說賈寶玉“行為偏僻性乖張”，類似的詞還有乖謬，乖戾、乖僻等等。互，差錯之意，現代漢語的互動，互動等其本質含義都是二個以上存在差異的個體放在一起，比如互補。因為存在差異，所以才稱之為“互”，如果不存在差異存在共性，就不是“互”，而是“合”、“融”、“匯”等詞。

講到翻譯，如下

字面翻譯：觀羲之作品，（與之相比）不是沒有優點和不足。

通用翻譯：總之，羲之書法與前人相比互有短長。

古文翻譯：右軍書道承前後，轉益多師自春秋。

詩詞翻譯：逸少書風皆唯妙，春花秋月恰平分。

現代翻譯：與前人相比，王羲之或有長短，卻已自成一家。

古代意譯：鍾張二王，雖各有千秋，然右軍能博採諸美，自成巔峰。

現代意譯：王羲之從無我走到了有我，集前人之大成，成為書驛。