我們知道歷史上的諸葛亮上知天文，下知地理，是一位傑出的軍事家，政治家，謀略家，諸葛亮在軍事謀略上的才能，從古到今都令人歎為觀止，確實是一位奇才，當然一個胸有城府，運籌帷幄之中，決勝千里之外的高人，不僅通曉人情世故，對人性深處的思維活動的規律都瞭如指掌，同時在識人和用人方面也都瞭然於胸。
諸葛亮在識人方面一般是從一個人的志向，勇氣，應變，性情，品質，誠信，廉潔等幾個方面來考察和認識一個人的。
要說諸葛亮識人的八法中在現今社會中是否實用這個問題，應該從兩個方面來看，首先諸葛亮識人八法的從八個方面來認識一個人在任何時代都是正確的，從古到今，一個人無志而不立，無勇難以成大事，沒有應變難以適應社會發展，性情惡劣必定眾叛親離，品質敗壞難以立足處世，做人誠信是關鍵，廉潔更是美德！
但是另一個方面是諸葛亮雖然是智者千慮，也有他失算的地方，馬謖失街亭就是很好的一例，當年劉備就曾經對諸葛亮說過，說馬謖言過其實，不堪大用，可是諸葛亮不信，任用誇誇其談，紙上談兵，應變無窮的馬謖守街亭，後來慘敗的教訓不但讓馬謖丟了性命，諸葛亮本人也自降三級來自我懲戒！
再有諸葛亮在用人方面與曹操不同，曹操用人唯才，而諸葛亮用人把品德看的分外重要，如諸葛亮《出師表》裡記載:“……費褘，允等，此皆良實，志慮忠純，……”。諸葛亮把劉禪身邊安放盡是一些忠誠，善良，老實的人。後來諸葛亮一死，這些善良老實的無計可施，最後被魏國所滅。這也是諸葛亮識人用人失誤的地方。
總之，諸葛亮胸中雖然有謀略超群，但是缺乏大智大慧，這方面他難比司馬懿，諸葛亮敗在自己急功近利的思想上，司馬懿以道勝，諸葛亮以聰明巧勝，但最終敗給了“道”。
古往今來，人們都是為名利而來，人性是不變的，所以諸葛亮的問其志，辯其才，識其勇，考其誠，察其性等方法，古為今用，是值得我們現在人借鑑的。
我們知道歷史上的諸葛亮上知天文，下知地理，是一位傑出的軍事家，政治家，謀略家，諸葛亮在軍事謀略上的才能，從古到今都令人歎為觀止，確實是一位奇才，當然一個胸有城府，運籌帷幄之中，決勝千里之外的高人，不僅通曉人情世故，對人性深處的思維活動的規律都瞭如指掌，同時在識人和用人方面也都瞭然於胸。
諸葛亮在識人方面一般是從一個人的志向，勇氣，應變，性情，品質，誠信，廉潔等幾個方面來考察和認識一個人的。
要說諸葛亮識人的八法中在現今社會中是否實用這個問題，應該從兩個方面來看，首先諸葛亮識人八法的從八個方面來認識一個人在任何時代都是正確的，從古到今，一個人無志而不立，無勇難以成大事，沒有應變難以適應社會發展，性情惡劣必定眾叛親離，品質敗壞難以立足處世，做人誠信是關鍵，廉潔更是美德！
但是另一個方面是諸葛亮雖然是智者千慮，也有他失算的地方，馬謖失街亭就是很好的一例，當年劉備就曾經對諸葛亮說過，說馬謖言過其實，不堪大用，可是諸葛亮不信，任用誇誇其談，紙上談兵，應變無窮的馬謖守街亭，後來慘敗的教訓不但讓馬謖丟了性命，諸葛亮本人也自降三級來自我懲戒！
再有諸葛亮在用人方面與曹操不同，曹操用人唯才，而諸葛亮用人把品德看的分外重要，如諸葛亮《出師表》裡記載:“……費褘，允等，此皆良實，志慮忠純，……”。諸葛亮把劉禪身邊安放盡是一些忠誠，善良，老實的人。後來諸葛亮一死，這些善良老實的無計可施，最後被魏國所滅。這也是諸葛亮識人用人失誤的地方。
總之，諸葛亮胸中雖然有謀略超群，但是缺乏大智大慧，這方面他難比司馬懿，諸葛亮敗在自己急功近利的思想上，司馬懿以道勝，諸葛亮以聰明巧勝，但最終敗給了“道”。
古往今來，人們都是為名利而來，人性是不變的，所以諸葛亮的問其志，辯其才，識其勇，考其誠，察其性等方法，古為今用，是值得我們現在人借鑑的。