“丹霞燒木佛，院主落鬚眉”是佛教裡寓意非常深刻的一個故事：

一個寒冷的冬天，丹霞禪師找不到木柴燒火，可實在是太冷了，怎麼辦呢？他發現大殿上有木刻的佛像，於是就搬下來劈了當木柴燒火。同樣被凍得瑟瑟發抖的院主看到這一幕，可嚇壞了，連連說道：“燒佛像是要遭報應的啊”。奇怪的是，院主的話音剛落，自己的鬍鬚、眉毛就開始脫落，一瞬間就掉沒了，而丹霞禪師仍然安然無恙。

這個故事的意思是說，真正的佛法應該源於內心的真實，而不是執著於外在的形式。正如丹霞禪師燒掉的佛像，只是讓你心懷誠敬之心的一種象徵而已。只要你心無所住，就能獲得真正的佛法。相反，那些一天到晚只知道燒香拜佛，求佛祖保佑自己升官發財的人，是永遠不可能成佛的。還有一點，說明佛教是不提倡偶像崇拜的。

當然，如果覺得這劇情太不科學，那也沒辦法，因為劇本是老劇本，改不了滴。不過，有一種解釋也許說得通，那就是丹霞禪劈了佛像做木柴，火燒得太旺，院子裡的溫度急劇上升，導致院主貼上假眉毛、假鬍鬚的劣質膠水迅速融化，於是，瞬間就脫落了。

不胡扯啦！其實這個故事的真正目的在於破除眾生在相上的執著。《金剛經》說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” 佛者，非佛也，名佛也。一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得。

首先感謝悟空君邀請！"丹霞燒木佛，院主落鬚眉"這是發生在佛門裡的一則故事。話說當年的一個寒冷冬天，丹霞想燒火取暖，但沒有找到柴，只找到一木佛。於是丹霞把木佛劈開燒了。正在這時被院主看到，院主就告訴丹霞，佛是不能燒的，你燒了木佛會如何如何的不好。就在院主說話的一剎那，居然自已的鬍鬚和眉毛落光了。這則故事充分的告訴我們，人心一定要眾善，幹什麼事都要充滿正能量，這樣才能得到佛的佑護。否則不論你嘴上說的再好，心不從善，都會有報應的。俗話講:"善有善報，惡有惡報。不是不報，只是時候未到"罷了。謝謝！

“丹霞燒木佛，院主落鬚眉”是著名的禪宗公案。網上主流的見解是：丹霞禪師的修行極高，達到了凡聖兩忘的境界，所以在丹霞禪師心裡燒的木佛非佛，只是木頭。而院主修行不到位，在他心裡燒的就是佛，所以他遭到“報應”，鬚眉脫落了。

即使是在論“禪”，這種解釋也太玄幻了吧？！很難讓人信服。首先，從歷史角度講，真實情節可能是這樣：丹霞禪師燒著木佛，和院主進行了一番機鋒對話。院主歎服，於是也忐忑不安地上前“蹭暖”，結果一不小心眉毛鬍子被燒著了。下面這段話可以作為佐證。

後於惠林寺,遇天寒,焚林佛以御次,主人或譏,師曰:“吾茶毗,覓舍利。”主人曰:“木頭有何也?”師曰:“若然者,何責我乎?”主人亦向前,眉毛一時墮落。有人問真覺大師:“丹霞燒木佛,上座有何過?”大師雲:“上座只見佛。”進曰:“丹霞又如何?”大師雲:“丹霞燒木頭。”

當然，故事情節不是重點。禪宗公案是用來教人頓悟的，每個被記載下來的公案都是想告訴信徒一個道理。

“丹霞燒佛”這宗公案到底想告訴眾人什麼呢？我認為這樣解釋最合理：

丹霞禪師“燒佛”這一年已經71高齡，可能當天實在冷得無法忍受，而院主又招呼不周。於是，一生“桀驁不馴”不按常規出牌的丹霞禪師決定”燒佛”取暖：一則可以教訓一下院主的”招待不周”（對真佛無真心），二則順便點化一下院主提高一下他的悟性。著名的“丹霞燒佛”公案就這樣誕生了。

院主遭到”報應”是因為：他對假佛（木頭）虔誠有加，卻對真佛（以丹霞禪師的修行已達到了佛的境界）缺乏真心，受到”懲罰”理所當然。

所以，“丹霞燒佛”這則公案是想告訴眾人：

佛並不神秘，佛可能就在身邊、在日常生活中。與其拜一尊虛無的佛，不如善待身邊的人，這才是佛所希望的。（善待父母比進廟燒香更重要，因為他們才是真正的佛！）

丹霞燒木佛，佛存丹霞心。

院主心無佛，自然鬚眉落。

人心有佛在，人人皆為佛。

人心不留佛，求佛也枉然。

著名的《金剛經》中有一句這樣說道：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

這一句就是想說讀任何經文，譬如心經、金剛經等，都需要記住一點，就是，學佛那就是沒有法的，這就是“丹霞燒木佛，院主落鬚眉”的真諦所在。比喻世人不明白，愚昧，一味的去燒香拜佛，是沒有用的，徒有形式，很假。你是一個十惡不赦之人，心裡還是想著一些違法犯罪之事，嘴巴上就滿嘴善言，虛偽，那麼你拿著香去拜佛就如同拜空氣，唯有心變善了才是真的善。願我們都能如此。

這一句“丹霞燒......院主落...”來自於佛教的一個典故。

有人說故事發生在宋朝，有人說故事發生在唐朝（說在唐朝的呼聲比較多），但是具體年份時間不詳。

有一天，一位法名叫丹霞的老和尚，在世間修行時，突然遇到寒冷天氣，天寒地凍的。於是邊在附近的一個寺院落腳掛單，寺院的住持允許了這位丹霞老和尚。在住寺院的這幾天中，住持和丹霞老和尚早晨互相切磋佛法，與丹霞老和尚很是投緣，後面成了好朋友，知己一類。

丹霞老和尚準備離開寺院的前一天晚上，這一晚很是寒風刺骨，滴水都能成冰，然而寺院的柴火已燒完，一根都不剩了。丹霞老和尚抬頭一看，有三座雕刻很精美的佛像供奉在案臺上，丹霞老和尚二話不說，便拿起斧頭把佛像劈成小塊，而且直接點火燒起來，周圍的溫度逐漸變暖，房子裡也燈火通明，把寺院的住持驚醒了，住持趕到看到眼前一幕，要氣炸了，連忙阻止丹霞老和尚的動作，住持滿臉怒氣，質問丹霞老和尚為什麼要這樣做？“我找佛主舍利啊”丹霞不慌不忙的答道。住持又接著講“木佛裡怎麼會有舍利？”；“沒有就好”丹霞老和尚答完後繼續把剩餘的佛像木塊扔進火堆；住持這時已然是怒火沖天的說道：“你會遭天譴，會遭報應的！”；丹霞老和尚不忘記添火，還是不慌不忙的繼續說道：“對啊，會有報應的”。一個呼吸的時間，報應已然來臨，不過不是丹霞老和尚遭受報應，而是旁邊的住持。轉眼望去，住持的眉毛、鬚髮已然脫落在地，丹霞老和尚身上沒有任何的破損。

這就是佛教的一個典故，其寓意非凡，須耐心去領悟，方得其精髓。（提示：佛法非佛法，是名佛法。佛法是無章可循的，若有章可循，便不是佛法）

如果你不認同我的說法，請在下方說出你反駁的理由

“丹霞燒木佛，院主落鬚眉”是一則禪宗公案。禪宗是直指人心的，這則公案也不例外。與其它公案相比，此則公案比較簡單，易於理解。“丹霞燒木佛”，就是《金剛般若波羅蜜經》的“凡所有相，皆是虛妄”這句偈語之義；“院主落鬚眉”，就是本經中“見相非相，則見如來”這句偈語之旨。

丹霞禪師與掛單寺院的院主一席長談之後，見院主執於法相，並未明心，於是燒木佛取曖，破除院主所執的塵相，就產生了這段破妄立真的公案。

凡所有相，皆是虛妄。不必說一個木佛之相，即便是諸佛菩薩現前的種種化身之形相，也是緣起緣滅的幻相。這些幻相，就如烏雲，遮住了太陽，使人見不到Sunny（真心）。院主心中還有一個“佛相”在，所以心中還有掛礙，未證悟真心。

我們常常把“佛”“如來”等人格化後再認知。提起“佛”“如來”，就會用丈二金身，相好莊嚴的形象來認知。事實上，在佛經中，這些字詞有時是指我們“離一切相”的真心。“見相非相，即見如來”，就是說我們見到相而不分別、不執取、不攀緣這個相，我們就能見到自已的真心，而不是見到如來佛相。

“落鬚眉”是比喻說法。“鬚眉”代表的是三千煩惱絲，是心中執著的各種塵相。“落”就是破除、放下。“落鬚眉”就是破除放下了心中所有的分別心，攀緣心，執著心，見取心等種種妄心，心無掛礙，證悟真心。

“丹霞燒木佛，院主落鬚眉”。丹霞禪師以燒木佛為機緣，令院主放下心中所執“佛相”，明心見性。這就是此則公案之意。若以“落鬚眉相”論世間因果報應，則失去了禪門“直指人心”之旨。

其實中句話此乃因果關係

《金剛經》說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”佛法者即非佛法，是名佛法。如果有一定的章程，規矩可循，那麼這個法必定不是佛法。禪宗就是沿著這條路走下去的。石頭禪師說；“寧可永世受沉淪，不向諸佛求解脫。”楚圓禪師說；“無佛處作佛。”等等，都表現出強烈的、獨立的個性。所以在行上不惜呵佛罵祖。禪宗認為，如果在修行中還有佛，佛法做為自己的物件，那仍然是俗人，是不知道禪的真諦的。院主修為狹隘，不名佛的真諦，故落鬚眉。

自從佛教引入中國後，充實了中華文化，點燃智慧明燈，使中華文化得到了全世界的認同和贊美，其中就有傳到韓國、日本、馬來西亞、歐美等國的禪宗文化。

然而，今天又有多少人能真正了知“丹霞燒木佛，院主落須眉”的真實原因呢？極為有限的，我本不承認有什麼文化斷層之說的，真實情形讓人悲哀，中華文化無疑正在隱沒。

丹霞禪師是中國曆史上著名的大成就者，燒毀佛像的過患是很嚴重的，如殺、盜、淫、妄、酒都屬於大戒，難道丹霞禪師不知道?絕不會，不知道的不是丹霞禪師，而正好是我們。釋迦牟尼佛為了修行人的修行成為助緣，特為比丘、比丘尼製定了很多戒律，稱為佛製罪，出家人不能違犯的。那麼丹霞禪師燒木佛，是不是毀壞了佛的所依呢？當然不能如此簡單下結論，如凡夫俗子，則造了彌天大罪，因煩惱之故。但是，對於大成就者來說，煩惱的種子在證得歡喜地後，已經被燒毀了，所以不存在自相煩惱，也無法成立造惡的基本條件。所以說，凡夫在修持佛法時，是要嚴肅持戒的；而一地以上的菩薩是燒毀了粗大的煩惱種子，又是安住在本性中的，就是因為無自相煩惱，實於戒無犯。可以說是凡夫持戒，菩薩安住於戒律上。

對於濟公活佛喝酒吃肉，說什麼“酒肉穿腸過，佛祖心中留”近乎荒謬。對凡夫的來說虛假的顯現，菩薩已經證悟了，當証悟越來越高時，以前所修所持的見解和所得，反而成了所知障了。如對戒律的行持等等，是不是要持有而不空，成為法我執?是不是還要有種種的執著相?是不是還要回到凡夫的起點上來?對於一個真正的智者，必須摧毀這些執著的魔障，去現前佛陀究竟智慧。前面的丹霞燒佛，也有這一個秘密。

一天，兩位格西（出家人裡的法師）晚上借宿於一居士家，閑聊時發現眼前的這位老居士，竟然把他抽菸的煙槍打在前面的佛像上，落了一層層菸灰。兩位精通三藏的格西跟眼前的居士展開了大辯論，最終以格西的慘敗收場，老居士以無執法要折服他們。換句話說，格西們難不成至始至終都有堅持有人相?我相?眾生相?夀者相?最後他們真生起了定解：“他把菸灰打在佛像上，有好大的功德啊!”格西們的執著被老者打落了一地。那老者就是大名頂頂的欽則益西多吉。

凡夫俗子是不能行持智者的行為的。當院主誹謗丹霞禪師燒佛像有罪過時，院主（即住持）須眉落地，福德大損。所以濟公活佛說：“學我者下地獄，謗我者下地獄”就是這個意思。智者慎言，智者慎行。

唐朝的禪宗有一個和尚，法號天然，因為他曾經居住在南陽丹霞山，所以被人們稱為丹霞天然，或丹霞禪師。

有一年冬天，丹霞禪師在慧林寺掛單（也就是暫住）。當時天氣非常寒冷，大概寺中柴火不足，丹霞禪師就把寺中供奉的一尊木佛像用斧子剁成木塊，燒火取暖。

寺院的住持看到了，當然十分生氣，質問丹霞禪師道：“你這個和尚，怎麼能燒佛像！”

丹霞禪師微微一笑，說：“我在燒佛的舍利啊。”

住持更生氣了，問丹霞：“木佛怎麼能燒出舍利？你說什麼胡話。”

丹霞更樂了：“既然木佛燒不出舍利，燒它又有何妨？再拿兩尊來燒。”

住持自然無話可說。而且之後住持的眉毛鬍鬚都落光了。

這就是“丹霞燒木佛，院主落鬚眉”的故事。

燒木佛像還算是好的，因為畢竟大家都知道，佛像是假的，是人做出來的。還有的禪宗高僧，竟敢辱罵佛祖。

例如，著名的德山禪師有一段罵佛祖的話，簡直不堪入耳。他說，禪宗祖師達摩是身上散發著騷味的老外，釋迦牟尼是人們上廁所刮屁股用的廁籌，文殊普賢兩個菩薩是挑著屎的人：“達磨是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢。”

看來德山禪師的口味真的很重，罵人句句不離屎尿屁。

禪宗分支之一的雲門宗祖師，雲門文偃禪師也有辱罵佛祖的故事。佛經記載，佛祖釋迦牟尼出生時，放大智光明，照十方世界，他一手指天，一手指地曰：“天上天下，唯吾獨尊。”

雲門文偃說，如果當時我在場，一棒把他打死餵狗，求個天下太平：“我當時若見，一棒打殺，與狗子吃。貴圖天下太平。”

禪宗另一分支臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師也說：“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。”如果不看作者，你大概會認為這是某本修仙小說的主角說的話吧？

禪宗的和尚就是這麼狂放不羈龍傲天。

為什麼這樣的和尚，還會被後人認為是得道高僧呢？

原來，禪宗和尚種種看似荒誕不經的言行，恰恰是他們的大智慧的體現。他們用這樣的方式告訴修行者們，要破除一切執著，包括對佛的執著。

佛經說：“凡所有相，皆屬虛妄。”一切有形相的東西，都是虛幻的。所以佛經、佛像，包括佛祖本人，本質上都是空的。他們是引導你認識真正佛法的工具，而不是佛法本身。

但是，佛教發展到後來，出現了一種迷信的傾向。很多佛教信徒只知道燒香拜佛，向佛像許願，要求種種好處。

他們執著於有形相的東西，忘記了佛教“四大皆空”的道理。

直到今天，我們還可以看到這樣的人：對佛膜拜，為的只是求福消災；不修心積德，卻跪在佛前祈求升官發財；對佛理故弄玄虛，沽名釣譽；穿著佛教徒的外衣，行斂財之實。

那些斥佛罵祖的禪宗大師們，他們罵的實際上就是這樣的人，以及他們所崇拜的偶像。

真正的佛教，是見性成佛，心無所住，而不是崇拜偶像。

其實釋迦牟尼在世時，是不允許弟子雕刻佛像的。他圓寂後幾百年，受到希臘文化的影響，佛教徒們才開始造佛像。因為宗教信仰需要有一個寄託物。

禪宗高僧們斥佛罵祖，正是破除偶像崇拜，迴歸了佛陀本懷。

當然，斥佛罵祖也不是任何人都可以做的，必須是放下一切妄念執著的高僧才可以。如果有佛教徒，平日裡放不下對功名利祿的執著，卻去做斥佛罵祖、焚燒佛像的事情，那隻能說明他是個譁眾取寵的騙子。

這句話的意思就是：天邊的晚霞紅彤彤的映照在木製的佛像上，好象是燃燒的火焰。禪寺的住持修行有成，鬍子和長壽眉都脫落了，返老還童，顯得格外年輕。

怎麼樣，有書君這樣解釋你該懂了吧？哈哈，開個玩笑，扯個淡，各位看官千萬別當真啊！下面，有書君就給大家詳細講解一下。

丹霞禪師是唐朝時期著名的大禪師。

他年輕的時候，也是一個有理想有報負的應屆趕考生，胸懷天下，一心為官。結果半路上被一個老和尚給忽悠了。

老和尚告訴他考官不如考佛，官多小啊，所限不過為民；佛多大啊，為天下萬物蒼生。於是，他頭腦一發熱，就去南山上當了和尚。

別以為當和尚簡單，那也要考，要經過層層考驗，不是想當就給當的。這不，他去了三年，愣是啥也沒學著，做了三年挑水劈柴的雜役。

這一天，師父叫大家都帶上工具去鋤草。其他師兄弟都去拿來鋤頭鐵鍁等物，唯獨丹霞拿了個臉盆，端了一盆水洗頭。於是，師父就拿出剃刀把他頭上的草給除了，這才算正式入門。

有一次，剛下過雨，他和師兄去化緣，碰見一個穿長裙的婦人，因為過不去泥水坑在發愁，丹霞和尚就一個公主抱把人家抱過水坑放下。

半路上師兄問他男女授受不親，你一個和尚，怎麼能辦這種事，這不合適吧？

丹霞卻說這件事我早忘了，那個女人也早就放下了，怎麼你還沒放下呢？言下之意，是你怎麼還惦記著人家。

還有一次，時值冬日，大雪連天。禪院裡的柴火燒完了，丹霞凍得不行了，就把供奉的木頭佛像拆了兩尊燒了取暖。

禪院的住持非常惶恐：“你這是要幹什麼”？

丹霞坦然而對：“燒取捨利子”。

住持更加著急了：“木頭人哪有什麼舍利子，你這樣做是冒犯佛祖，是會遭到報應的”。結果丹霞禪師一直活蹦亂跳的，相反，主持卻眉毛鬍子都掉了。

禪宗講究一切果報都是自己的業力所造。而對佛妄加談論，是要掉鬍子眉毛的。

所以，住持就掉了鬍子眉毛，而丹霞禪師心法自然，可以說是“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐”，反而是平安無事。

丹霞燒木佛，院主落鬚眉，其實是源自唐朝的一個典故。

話說在唐朝，有一位德高望重的禪師，法號丹霞。一直雲遊四海，以作修行。在一個寒冷的冬夜這位丹霞禪師雲遊到了洛陽的龍門，就在一個叫慧林寺的地方暫住了下來。

直到有一天，天寒地凍，丹霞禪師有些受不了，就準備去外面拾取柴火，但始終沒有找到。不想偶然抬頭一瞥，發現了寺廟中供奉的文殊菩薩像，然後二話不說，丹霞就把佛像取下來，並用斧頭劈開，以此作為燃料取暖。所以，這就是前半句，“丹霞燒木佛”的由來。

後面，隨著火勢越燒越旺，驚動了院裡的老住持方丈。方丈發現丹霞在劈木佛燒火，心下不由大驚，連忙出聲喝止：你在幹什麼！丹霞禪師聞言，不緊不慢的說道：我在劈木佛啊。此時的方丈已經出奇的憤怒：你為什麼要劈木佛？禪師答：看看有沒有舍利子啊！方丈就說：木佛裡面怎麼可能有舍利子？！禪師便答：沒有舍利子啊？那就好，那我就把旁邊的佛像也一起燒了吧！於是方丈覺得老禪師有些不可理喻，怒喝道：你這樣是會遭報應的！結果話才剛說完，方丈的鬍子眉毛就開始脫落下來。這裡的院主，其實指的就是方丈。故事合起來，就是這個典故了。

其實，佛，有時候就是心中的一種信仰，不必拘泥於外在形式，做到身外無佛，心中有佛也就夠了。佛法者，如果有一定章程，規矩可循，那麼這個法必定不是佛法。禪宗就是這麼走下去，甚至喝酒吃肉。可惜院主修為狹隘，不明佛之真諦，故落鬚眉。

問：如何是須眉落地？

答曰：鬚眉者，丈夫相也。從來不丈夫，說甚落鬚眉？學人不知鬚眉事，以為是嘴巴、眼睛上的毛髮。

識自本心，見自本性，是名大丈夫。不識自心，昧卻自性，即名凡夫。不是丈夫，有甚鬚眉？既無須眉，說甚“鬚眉落地”？院主鬚眉落地，即是說院主不丈夫也，即是說院主迷自心也。

學人不知，以為丹霞是位悟道的高僧，院主責備高僧，天龍護法不允許，所以，院主受到了鬍子眉毛都脫落的報應，院主變成了一個沒有鬍鬚眉毛的人。如此妄想，則非丈夫，無始以來，無有鬚眉。鬚眉者，丈夫相也。有丈夫相麼？

很多禪宗公案是學人能夠言下大悟的，還有很多公案讓學人更糊塗的。丹霞燒木佛非但沒能讓院主開悟，還害的他丟了鬚眉。丹霞禪師做事也過於孟浪，就像喝酒吃肉的濟公，等閒人誰能識得你本來面目？忍得一時冷也未必凍死你，何故惺惺作態的燒取木佛舍利？連累迷人起妄心妄念墜落了鬚眉，真是罪過罪過！

丹霞天然禪師是唐代高僧，師從馬祖道一和石頭希遷。丹霞燒木佛的故事出自《指月錄》，原文是“鄧州丹霞天然禪師。過慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取捨利。”主曰：“木佛何有舍利？”師曰：“既無舍利，更取兩尊燒。”主自後眉須墮落。”

非但木佛，經書也燒得：

這位丹霞天然禪師路過慧林寺，因為天冷，把木頭佛像取來燒火取暖，慧林寺院主呵斥他說：“為什麼燒我的木佛？”天然禪師用手杖撥動木灰（假裝尋找舍利子）回答說：“我在燒舍利子啊。”院主說：“木頭佛哪裡有什麼舍利子？”天然禪師聽完更過分了：“既然沒有舍利子，那我再弄兩尊佛像燒燒吧！”院主從此以後鬚眉脫落。

很多人看著一段都著重於木佛無舍利並非真佛，而院主著了相了，這只是第一層意思。這則公案的潛語還有很多。院主為什麼“自後鬚眉墜落”？很多人說這是懲罰他，那是誰懲罰他呢？是佛祖麼？佛祖不懲罰燒佛像的，反而懲罰保護佛像的？要知道作為院主，他的首要職責就是維持寺院秩序保護寺院財產，院主呵斥丹霞天然並無過錯。鬚眉本為男子象徵，古語說“巾幗不讓鬚眉”，巾幗指的是女子，鬚眉指的是男子。院主鬚眉脫落是比喻他不是大丈夫，因為成佛做祖本是大丈夫事，非王侯將相所能為也，更遑論一個沒有明心見性而且還是守財迷的院主！

但是這僅僅是比喻，本來就沒有所謂的眾生相、壽者相，自然也沒有鬚眉相、巾幗相，院主可能真的有過鬚眉墮落的事情，那也是因為生理上的原因，如果你認為真有天龍護法甚至是天神佛祖替丹霞禪師懲罰院主，那比院主還糊塗！

這是一個禪門公案。丹霞禪師行腳到一寺院落腳，晚上很冷，就把木佛像燒了取暖。院主很生氣，問禪師為什麼燒佛像，簡直是大不敬。禪師說：我看看有沒有舍利子。院主說：木頭的怎會有舍利子？禪師說：既然沒有那燒了也沒關係。事後禪師平安，院主的眉毛落了。