他沒有主張，只是把最原始的人類以及現在的人類作對比 ，同時也對人類以後的擔憂說出來，至於人類何去何從就看人類自己

我聽過王東嶽一些講座，整體感覺他的哲學，不是提什麼自己的主張，而是透過大量的對自然科學，精神現象學，社會學，三大方面的研究來揭示了“遞弱代償原理”。我倒是理解了從這個，人類個體在自然環境的生存度下降，到集體求存度的代償增高，使得人種群保持在一個相對穩態的生存中，也告知了大家人類的延續不是古典哲學的求真，而是現代哲學的求存。也揭示了大自然由體質分工發展，到智質社會發展過程都是補償，底層邏輯是一路衰敗和補償。在求存的世界中，用中國文化中人類體現最初的性本善，來看待不同的文化文明，要包容順其自然發展互補長短，就都會獲取共同存在度的代償發展。共同擴充套件更大生存空間和時間，如果種內對抗競爭這種，後天一路因代償遞衰出的人性惡，等不到自然災害那天，在這層意義上科技也就是自我滅亡的工具。人類生存意識崛起的能動性，應該可以延緩人類衰亡，讓整個人類精神由青年勇往直前不記後果，過度到顧全大局觀的穩步發展的中年精神狀態上來。拿木棍和刀的，與手握核按鈕的，哪個更容易讓人類滅種亡族不言而喻吧。如果是這種按鈕滿天下，把我們的命交給人性，我寧願提倡人性善的一面，那就是人類初期老者仁、慈，儉。宗教的真善美，我們最大的風險就是科技配上，叢林法則的競爭和資本核心的自私自利基因，只談法律不講道德，只有人性底線沒有人性的高要求。只會外部索取，不懂內心自律，讓人的精神停留在青年態，未能進入成熟期。

沒有讀王先生的書，影片看了一些，雖然七零八落沒有系統研究或者聽課，基本思想或者他研究的內容，有一些認識和感受。

首先，王先生的治學，還是很嚴謹的，幾乎所有的，人們比較關心的，或者常常被人們提起的學者或者理論的書籍，王先生都有所涉獵。

尤其值得推崇的，是他對中國傳統文字和傳統理論的研究，非常精通，研究也非常深刻到位。

王先生認為，中國哲學家只有一位，這個人就是老子。這樣的認識是正確的，也是符合哲學定義和實際情況的。

除老子以外的諸多學派和思想家，都只是思想家，與哲學關係並不大。或者說，那些思想家並不願意按照哲學思辨的方法引導人們認識世界和認識自我，所有理論都為了國家治理而設計和展開，這完全符合實際。

對於先秦文化，特別是原始部落的生活和當時人們生活狀況，以及產生的文化，並且強調，是文化決定社會制度的選擇，認識的全面並且正確，有利於我們對於社會發展的進一步認識和研究，具有開拓意義。

只是，進化論中的一些概念，引用比較隨意，因為進化論中，很多問題，到目前還不能清楚，特別是人類起源問題，還是一個迷，過份強調進化論的正確，完全沒有必要，也讓王先生的理論，減色太多。

最大的薄弱點，就是對於現代科技的認知和理解，遠遠不足。對於相對論和量子力學，以及其他具有時代意義的科學前沿理論知之甚少，這是很大的軟肋。

我們知道，哲學是一切自然科學和社會科學的概括和總結。所以，代表時代，代表人類未來發展方向的真正的哲學，一定是現在當代最前沿的科學認知上的。

當年的恩格斯就站在最前沿的科學上，由於對於對數，解析法和微積分的深刻理解，所以，恩格斯的自然哲學才真正代表了當時哲學的方向和人類的未來。

王先生的研究，值得每個華人尊重，也值得每一個熱愛哲學的人的尊重。

但是，如果要有真正的哲學問世，王先生僅僅是一個很好的開始。我們時代，在呼喚一個真正的哲學大師。

放眼未來，世界只會更美好。

遞弱代償原理，我認為是物理學中熵增定律的廣義解釋。東嶽先生用充沛的知識去解釋或者演示這個理論。從做學問的方面是非常令人敬佩的。不論這個過程中有多少錯誤，大致的思想架構是自洽的。用這個原理去反推人類文明程序也是很大亮點，的確有一定前瞻性。

羊身上多少根毛？哪根最長？相互關係怎樣？為什麼這麼多？為什麼只有那根最長？吃什麼，何時吃才會這個樣子？高原和平原的羊，草原和沼澤地的羊區別在哪？……