秦朝統一後，廢除了宗法制，實行郡縣制，統一了文字，貨幣，度量衡，並採取了殘酷的“焚書坑儒”政策。諸子百家已開始衰弱。到了漢朝，武帝採納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，其它各家，除了道家外，相繼衰亡。

社會初步安定後，那些封建帝王考慮到自身國家的安危，是不允許有強大的，有組織性，紀律性的團隊出現。

孔子周遊列國，為什麼沒有一個國家肯用孔子？孔子的弟子，大多文武雙全，實力爆棚，有子路之勇為將，顏淵之賢為相，子貢，宰我之辯為外交官，想要奪取一國政權，易如反掌。楚王想起用孔子，把書社幾百裡的土地封給孔子，就遭到了令尹子西的反對。

當時，墨家的名氣也非常大，與儒家同為顯學。墨家主張兼愛，強調愛無差等，主張簡樸。反對儒家的音樂，喪禮等，貴賤有別，壁壘森嚴。孔子認為，只有君王才能享受八排的樂隊演奏，士大夫只能欣賞六隊的歌舞，所以，孔子說，是可忍，孰不可忍？這樣，問題就來了，你讓哪些貴族老爺和你一樣，他們幹嘛？墨家走的是群眾路線，紀律嚴明，墨子之徒，多為敢死之士，他們的首領被稱為鉅子，連君王都懼怕三分，這樣的組織，怎能在太平年間生存。

《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。各家思想都散存於各種典籍中。其中墨家演化為後來的遊俠思想，儒家和道家的著述得以完整地傳承了下來。

今天，你努力工作，那是繼承了儒家的衣缽。今天，你享受生活，那你就有了道家的風骨。

不能說消失了，當今社會仍然得以傳承，有的還是社會主義核心價值觀的主要內容。“中庸之道”——國家經濟、文化建設和發展要符合社會執行規律，個人成長按照道德、法律規範自己。格物致知”——是說透過深入學習研究才能獲得知識，沒有生而知之的，這些不正是當今社會所遵循和踐行的嗎？“道法自然”以及“知行合一”、“民重君輕”、“得道多助，失道寡助”（前者不正是我們的寫照嗎？後者說美國不貼切嗎？）這些理念正在國際化，不是消失，而是被更多的人逐漸理解和推崇！——而上文所提到的理念確實掛一漏萬！

1，首先要說明的是，諸子百家並沒有消失而是被儒家文化吸收了。幾千年的封建思想文化早已經融入了我們每一個華人的心中，已經潛移默化影響著我們。雖然現在科技進步社會快速發展，但那些優秀的理念任然值得我們學習，而且對於我們今後個人的發展有著重要的指導作用。

2，諸子百家主要是指先秦時期的，是指儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、小說家、縱橫家、雜家、農家、兵家。公元前221年，秦始皇一統天下建立起第一個封建專制主義中央集權制王朝。當時採用的是法家的思想作為治國思想，秦朝丞相李斯更是法家的代表人物，法家推崇的是以法制國。但對於當時的儒家文化及其他文化是採用一種打壓。秦朝自二世而亡。漢高祖劉邦建立西漢，在西漢初，由於受到連年戰火，百姓是民不聊生，為了發展經濟，減少戰爭帶來的創傷。採用的是道家的黃老學說，主張無為而治，順其自然，不必有所作為。這一發展理念，使西漢初經濟得到恢復，並在漢文帝和漢景帝時達到了一個小高潮，出現了中國古代第一個盛世文景之治。

3，漢武帝劉徹繼位後，無為而治的思想已經不再適合國家的發展。這一時候，儒家文化登上歷史舞臺並且一直延續至1911年清朝滅亡，至今任然影響著我們。漢武帝時期，中國大一統局面得到鞏固，高度集權的專制主義中央集權基本定型。漢武帝接受了董仲舒的建議，決定罷戳百家，獨尊儒術併產生了“新儒學”，吸取了法家、道家，陰陽家等各家思想。比較明顯的如，天人合一，天人感應等。

在古代，諸子百家中那些有利於當權者統治的思想理念，已經吸收融入到了作為統治思想的儒家文化當中，那些不利於社會的發展進步的，早已經被淘汰。優秀的思想理念是經得住時間的考驗的！