華佗中國歷史上最著名的神醫之一，麻醉藥開創鼻祖、還發明瞭五禽戲，醫術高超替名將關羽刮骨療毒，還曾為一世梟雄曹操治療頭痛，只是可恨最終為曹操所殺。張仲景也是中國歷史上名醫之一，醫術了得。但論醫術還是華佗更高名聲更大，兩位都為人類醫療事業做出了不可磨滅的巨大貢獻。

張仲景是治療傳染性疾病為主，，寫了著作《傷寒雜病論》，華佗是以外科手術為主，著作失傳，但是麻沸散和五禽戲一直流傳，兩人各有千秋，不相上下

華佗和張仲景誰的醫術能高明，這個問題其實很難回答， 張仲景有著作留下了，而華佗沒有，華佗的醫術只記載於史書中。第二，兩者按現在分一個是內科、一個是外科，都說術業有專攻，內科和外科比也是不妥當的。第三現在的中醫學校都是要學張仲景的著作的，他在這方面的貢獻應該說比華佗更多些。

所以張仲景和華佗二人的醫術誰高明必須放在同一件事上去比，雖然兩個人同是生活在東漢末年，但是張仲景和華佗主治的病是不一樣的。華佗為關羽刮骨療傷雖記載於《三國演義》，但是確實在西晉陳壽的《三國志·關張馬黃趙傳》中有記載關羽刮骨療傷，但是這裡的醫並沒有指出姓名。在《三國志》和《後漢書》中都有記載華佗是以養生、針灸、手術出名的，而且據說華佗是最早用麻醉劑給人進行腹部手術的人。

所以不管張仲景還是華佗，兩個人都是以醫術聞名的人，只不過華佗因為被人寫得更多，而成為聞名遐邇的人物，我們不能從名聲上判斷張仲景和華佗誰厲害，同時也不能因為張仲景有著作而定他為更強的一方，畢竟華佗出名也是有原因的。綜上所述，張仲景和華佗兩個人只能獨立來評價，不能相互評價。

你們提的這門題可笑而幼稚。就如問飛機與高鐵，誰先進。華佗與張仲景都是名醫。各自有各自貢獻。同時完善了祖國醫學

首先在醫學界，醫術都是可以用來治病救人，救死扶傷的，如果硬要區分哪個醫術更高明，誰的醫術最厲害之類的，應該可以理解為誰的醫術更精湛，更精益求精，這樣是對醫學的尊重，也是對古時的他們的一種尊敬。華佗，據考證，他約生於漢永嘉元年(公元145年)，卒於建安十三年(公元208年)。三國著名醫學家。少時曾在外遊學，鑽研醫術而不求仕途，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。華佗的主要貢獻：華佗在醫學史上首先採用了以麻沸散麻醉全身對患者進行手術治療的方法，將外科手術的範 圍空前地擴大，為外科醫學的開拓和發展開創了新的研究領域。他的發明比美國的牙科醫生摩爾頓( 1846年)發明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。他還是體育療法的創始者，創造了“五禽戲”，透過模仿虎、熊、鹿、猿、 鳥的動作而保證血脈通暢，使消化能力加 強，從而達到鍛鍊身心的目的。華佗對後世 的中國醫學產生了深遠的影響，不但在當 時被稱為“神醫”，而且被歷來的醫家推崇 為“外科鼻祖”。 他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。後因不服曹操徵召被殺，所著醫書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺蹟。張仲景，名機，字仲景，東漢南陽人，為古代偉大的醫學家。他公元205年寫的醫學著作《傷寒雜病論》被後世稱為“方書之祖”，稱該書所列方劑為“經方”。《傷寒雜病論》對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對許多急救方法也有收集，如對自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對自縊的解救，，很近似現代的人工呼吸法。這些都是祖國醫學中的寶貴資料。《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，並且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越顯露出來，成為後世從醫者人人必讀的重要醫籍。。張仲景也因對醫學的傑出貢獻被後人稱為“醫聖”。清代醫家張志聰說過：“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。”後該書流傳海外，亦頗受國外醫學界推崇，成為研讀的重要典籍。據不完全統計，由晉代至今，整理、註釋、研究《傷寒雜病論》的中外學者記逾千家。鄰國日本自康平年間（相當於中國宋朝）以來，研究《傷寒論》的學者也有近二百家。此外，北韓、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫學發展也都不同程度地受到其影響及推動。《傷寒論》和《金匱要略》仍是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。

華佗，只是傳說，除"五禽戲"相傳為華佗所創外，未留下任何著作。

而張仲景卻留下了《傷寒雜病論》是中國醫學史上影響最大的著作之一。

聰明的讀者，你們認為誰醫述更高？

華佗是承接了《傷寒雜病論》的並且著有《中藏經》，其它著作因被曹操殺了，著作也就失毀了！華佗生在三國戰亂時代，應該在傷科，外科上比張仲景更強！張仲景更側重內科，婦科雜病與針灸

　　很難說誰的醫術高或者低，但可以肯定的是張仲景對後世的貢獻更大一些，因為他的技術有流傳下來，而華佗所著的《青囊書》很難證實其真實存在過個人覺得是張仲景，首先兩位都是漢末代人，而那時候的傷寒也就是現在我們說的的流感，使全國的人口銳減了三分之一有多。張仲景研究了特別有效的方子，救了很多的人，還寫了一本叫《傷寒雜病論》的書。華佗看過文該書後，說；“此真活人之書。”也十分敬佩仲景。有人說華佗高，有人說扁鵲高，但實際上只有流傳於的經驗才是貢獻高點，我看是張仲景高點。謝謝採納。應該這樣看，史書記載華佗、扁鵲醫術高，但非常遺憾沒有著作傳世。

　　張仲景毫無疑問是醫聖，其辯證和方藥源於伊尹的湯液經，絕對經典。但針灸水平差了許多，否則傷寒論會更有看頭。

　　孫思邈是中醫史上唯一一個同時精通中藥與針灸的醫師，可惜晚生於仲景所以稱不了醫聖，但他的千金方是方劑史上的經典，而且他的醫術沒有背離正統中醫。

　　相比之下李時珍差的遠，他的本草綱目受人關注更多是因為外行人的以訛傳訛，這本書部頭雖大但很多地方背離了中醫的本意，容易誤導人入岔路。

　　所以，仲景和孫思邈並列（或者仲景微弱優勢領先），華佗、扁鵲無法判斷，李時珍根本不在同一個檔次上。這兩個人都是里程碑式的醫學大師。不好判斷，張仲景偏向全科，華佗偏向外科，而且華佗還發明瞭麻沸散。

我認為我們中華民族不缺明白人，例如歷史上的曹操，就毫不留情地把中醫騙子華佗給宰了。現在的中國也有不少有識仁之士致力於廢除落後中醫，魯迅 @方舟子 棒棒醫生 等人，其實大多數醫術高明的大夫都會自覺抵制沒有科學依據的中醫的。我想正是由於這些人，才讓我們偉大的國家逐步跟上現代世界科技的發展，不讓中國的大眾一直陷入迷信反科學的泥坑。

中醫粉總是拿古時候沒有任何實證的故事來吹噓中醫曾經如何偉大，這樣更說明現代的中醫比古代的中醫還落後，一門科學或者技術，正常情況下，只會越來越進步和成熟。有的人會把中醫落後怪罪新文化運動，按照這個說法，那麼新文化運動之前的清朝就是中醫技術最鼎盛時期了，然而，代表所謂的最鼎盛時期的最高級別的醫生——清皇室御醫，卻不能令皇室的人壽命提高多少，甚至皇室中大部分的皇子還未成年就夭折了。民間更加聽天由命，中醫僅能做的就是接骨、傷寒等小疾，連感冒、疥瘡等疾病都會大機率死亡。解放後，由於新中國被西方列強採取技術封鎖政策，被迫發展中醫，後期更發明了所謂的中西醫結合治療，其實是逼於無奈之舉。

二者相比，我不敢說誰厲害。但若是一個醫生，沒有麻藥，沒有抗生素，沒有消毒技術，沒有x光，要給你做開顱手術，你也得把他宰了。

當然是張仲景，中醫學奠基人，開中醫辨證施治之先河，所傳方劑，世稱經方。歷經千年，至今仍有神效，可見對醫理及藥物功效認識之深刻，無人能及。後人稱之醫聖，當之無愧。

華陀則不然，名聲大，醫術可能也不差，但其弟子吳普、樊阿以養生、五禽戲聞名於外，未聞其醫術高明；可見華陀醫術未必高明。

我來說兩句，其實中醫與西醫，沒有誰強誰弱，只是各有千秋，這話本人最有發言權，因為我從事個體醫開診所將30多年，臨床善用張仲景的傷害論與金匱要藥方曾救治許多久治不愈的疑難病人。而中醫歷代以來派別也多，也是像今天的中西一樣，相互功擊，相互排辭，換句話說喜歡內鬥，但每位醫家都有幾個拿出手的方子，只要是方合其症就能產生意想不到的效果，傷寒來蘇集六經辯證上有幾句話說：只要是方合其證不拘經用活法生，表裡虛實寒溼論，並無風寒雜病分。比如我用溫經湯方配合當歸芍藥散就治了好多例久婚不孕的婦女，我用傷寒五瀉心湯治療胃腸道病效果非常好，甚至還有幾例被大醫院診斷的胃癌晚期都起到了意意想不到的效果。吳鞠通的好多方子，還有脾胃論，付青主女科上的約方對了症效果都非常好！我也用西醫輸液打針配西藥治療，效果也的確不錯，比如治療慢性咽炎，偏桃體腫大在大醫院非要手術治療，我用麻杏石甘東加射干，馬勃等就能治癒，西醫：用地塞米松，慶大黴素，配魯卡因區域性注射就能治癒而不易復發，中西醫結合治療的病例實在太多。當今中醫退化落後，主要原因是受社會大環境的影響，醫藥市場經濟商業化的結果，所以病越醫越多，再說中醫藥，收高費太明顯，人不容易接受，要搞錢就要神秘化，多樣化，導致今天的局面，唉話說太多了，只是見不得那些人信口開河，胡言亂語瞎起鬨有感而發說幾句真話。

華佗與張仲景都是中國歷史上最為傑出的偉大醫學家之一。

華佗，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年醫學家。醫術全面，尤擅外科、手術，並精通內、婦、兒、針灸各科，因其醫術精湛、活人無數，在當時就有“神醫”之名。同時，又因他發明了世界上最早的麻醉劑——麻沸散，並用之施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例，也被後世尊為“外科始祖”。華佗還中國古代醫療體育的創始人之一，他繼承和發展了前人“聖人不治己病，治未病”的預防理論，傳下“五禽戲”為年老體弱者健體所習。

張仲景，南陽涅陽（今河南鄧州）人，東漢末年醫學家，世稱“醫聖”。一生精研醫術、廣集醫方，寫出了一部震古爍今的傳世鉅著《傷寒雜病論》（此書已失傳，後世流傳的《傷寒論》與《金匱要略》均是後人由偶然尋獲的殘簡整理而成）。此書是中國第一部從理論到實踐、確立了中醫臨床的基本準則——辯證論治的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一。

華佗和張仲景都為中國醫學的發展做出了突出的貢獻，但就當是的社會聲望來說，華佗應該是要強於張仲景的，這點從曹操請華佗治療頭風就能看出。

華佗因為提出開顱手術而引發了曹操的猜忌導致被殺是在公園208年，曹操去世在公元220年。也就是說，在華佗被害後，他依然扛著頭風又活了12年。張仲景去世在公元215年（另一個說法是公元219年），比華佗晚離世7年，如果當時張仲景是與華佗齊名的神醫，備受頭風所累的曹操在殺害華佗後沒有理由不請張仲景來替自己看病，除非這病自己就痊癒了。

所以，就當時而言，張仲景的醫學地位應該是不及華佗的。

但是千年之後，一個作為“外科始祖”幾乎已經成為了中國醫學史上信仰一般的存在。而另一位，也因為提出了中醫的靈魂——辨證論治，被後世尊為千古唯一的“醫聖”。

這兩者都對中國醫學的傳承與發展做出了無可替代的巨大貢獻，雖然當下的中醫發展與傳承面臨著社會信任、體系質疑等各種問題，但是我相信，作為中華民族數千年所傳承的民族瑰寶，中醫必將興盛，兩位先賢也依舊彪炳千秋。

這個問題不能這樣看！要站在不同的歷史時期客觀地看待！不同的歷史背景下就會有不同的結果！

東漢的張仲景研究的方向是在流行瘟疫方面貢獻巨大。他的《傷害雜病論》是對前人醫術的總結和提升。也修正了不少前人出現的差錯。故而著書流傳！

華佗所研究的主要方向是外科手術，以及對外科手術幫助巨大的麻沸散是其研究成果。何況華佗處於三國亂世，戰爭無處不在，救治病人最大的數量就在兵營！

所以不同的歷史人物在不同的歷史時期的貢獻和研究方向是不同的！但二人對古代中國的中醫發展的功獻都是巨大的！

張仲景和華佗都是醫術高明。但比較而言，張仲景的影響遠遠超過了華佗。

張仲景被中醫界尊稱《醫聖》。他廣泛收整合功的驗方，留下宏篇鉅著《傷寒雜病論》，至今做為經典傳承，被中醫界廣泛運用。在北京著名的中醫醫院《西苑醫院》，一進醫院，迊面而立有張仲景的銅像。

一個在民間用中醫藥為人民服務 一個在朝廷利用優勢 針對時弊 寫出了傷寒論

兩人真正的大師 都有醫者的仁愛童心 善愛初心 對已經病了 痛了的患者都用善心 愛心 初心履行了大醫家的仁愛之心(莫道事無訛 中醫進退多 桂輪缺又圓 光彩更揩磨.

解：中醫藥好事多磨）

那關公和秦瓊那個本事大哇？本來就沒有可比性的兩個人，怎麼分高低？只要知道，兩個人都為祖國醫學做出過巨大貢獻，都是劃時代的名醫就可以了。

張仲景和華佗是同朝代的，但華佗只是在《三國志》一個傳奇人物，至於醫術到底如何，沒有歷史真正記載。更重要的一點是張仲景為我們後人留下了《傷寒論》等著作，為中華醫學史上留下寶貴遺產。所以，張仲景成就大。