六小齡童的86版西遊記一直被奉為經典，也是很多人對西遊記的第一印象，但這同時也導致了很多誤區，讓許多人有了一個錯誤的認知，認為這便是西遊記，其實真正的原著與86版有著千差萬別之分，今天筆者就從玉帝和如來的地位上來區分一下86版與原著的差別。

但是看過原著的朋友都知道，猴子只打到了靈霄寶殿外，在通明殿裡便被道教第一護法大神佑聖真君王靈官帶著三十六員雷將圍困，根本沒有見到玉帝的面，更不用說把玉帝嚇得鑽到桌子底下。

王靈官帶著三十六員雷將困住猴子之前，玉帝就已經知道了這猴頭從八卦爐中逃了出來，此時他已經派人去請佛老降服。

原文道:當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。

注意文中是傳旨，傳旨一般是皇帝下達旨意命令臣子去做事情，所以這裡是說玉帝下達的指令來命令如來降服。至於說請字，可能是因為如來是西方之首，就好比一方諸侯，勢力很大，對這樣勢力很大的諸侯下達命令用請字倒也不足為怪。

然後我們再看如來是怎麼對玉帝派出來的使者回應的。

原文道：事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”

從這段話中我們可以找到這樣的一些詞語，聞詔和救駕，而聞詔和救駕只存在於臣子對皇帝的口吻中！

再然後是如來和猴子的那段對話。

原文道：佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？

由此可知，玉帝竟是修行了幾億年的大聖人！那麼試問，滿天神佛大大小小的神仙有哪一位地位比得上玉帝呢？

我們不要把西遊記當成神話體系裡的小說來解讀，那樣就屬於意淫了！

如果我們把西遊記這本小說套在現實社會當中，那就很容易理解！

玉帝可以理解為的總經理或者是CEO。而太上老君，元始天尊，靈寶道君，這些牛逼的大神這是公司創業期間的股東，只不過現在退休不參與公司經營管理。但是對公司有絕對的監督權力和建議權！

而托塔天王和楊戩等武將，以及太白金星，以及什麼28星宿36天罡72地煞，五方揭諦六丁六甲，這些人都是公司的管理人員，直接聽命於公司的總經理。

而這個西方如來佛祖，還有東南北各大帝，都是天庭公司的分公司。對於天庭公司的各項指示，還是能夠及時的完成。但是天庭公司對這些分公司的監控能力有限，對這些分公司的人事、財務不能有效的管理。尤其是這個西方佛教文化公司，野心勃勃，一心脫離天庭公司，實現單幹。

最後，天庭公司創業的元老和股東，對於天庭公司的事物不滿，準備提高西方佛教文化公司的地位，意圖與天庭公司的總經理玉帝分權。

而這個西方佛教文化公司的老總如來佛祖也聯合了一些散戶，配合了天庭公司的元老和股東們唱了一出大戲，削弱了天庭公司總經理玉皇大帝手裡的權利。

《西遊記》是中國最為有名的一部神話小說，作者吳承恩借神話故事反映的是社會現實。譬如這玉皇大帝和如來佛祖，分別象徵著封建帝王和宗教教主。二者本質上是主僕關係，當然也有相互利用的關係。這種關係可以從原著中加以體會。

當菩提祖師的得意弟子孫大聖因不滿被封“弼馬溫”這個卑微官職，反上天庭時，書中寫到“當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降服”，這一段說明了如來對於玉帝來說，是利用關係，倘若天庭眾神能降服大聖，玉帝就不會去請如來，這樣就不用弄個“安天大會”招待如來了。但是由於眾神的法力不夠，沒辦法。

再看如來的反應，“如來聞說，即對眾菩薩道:汝等在此穩坐法庭，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”“救駕”一詞說明了玉帝和如來的主僕關係，說白了，如果把玉帝比作皇帝，那如來最多就是個少林寺方丈。而不管多厲害的方丈，都是受皇帝管束的。

及待如來成功地把孫悟空壓在五指山下，玉帝見了如來，也是直呼其名::“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝”，如來不敢違悖，即合掌謝道:“老僧承大天尊宣命到此，有何法力？”，玉帝可以直呼如來的名字，而如來則不能直呼玉帝的名字，而用“大天尊”代替，說明兩人的地位是不平等的。而且書中提到一句話“如來不敢違悖”，更說明了兩者地位差別很大。玉帝是“主”，如來是“僕”，當然除了主僕關係，二者還有相互利用的關係。有人（孫悟空）反對玉帝，作為僕人的如來必須竭力降服，以維護以玉帝為首的統治階級的集體利益。而玉帝也任由如來發展教徒，實際上也在間接維護瞭如來作為佛教方丈的個人利益。

原則上，玉皇大帝是道教神，佛祖是佛教神，兩個系統裡面不能交叉比較。

就地位來講，玉皇大帝是現實政治的最高掌權者，佛祖是擁有最高名譽地位的顧問。

就特徵來講，玉皇大帝是德性第一，佛祖是法力第一。