孔子更偉大，理由是:1.孔子和孟子都是儒家學派的代表人物，但孟子是孔子的弟子(學生)，孔子與孟子是老師與學生的關糸。從傳統教育及封建禮教關係來看，孔子應比孟子偉大，俗話說:“一日為師，終身為父”；2.雖然孔子與孟子共同結合，史稱“孔孟之道”，並一直傳承至今。但孟子及其弟子經整理編輯了“論語”，其內容及主題思想均以孔子的主旨為準，尤其是孔子與弟子的對話更顯而易見，孟子只不過在語言結構方面加以了整理；3.孟子在傳承儒家思想方面確實起了作用，以至到漢代董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”中提到了孟子對儒家傳承的成果，但董仲舒對儒家思想進行傳承的完善及發展時，仍是以孔子的“仁”、“禮”為基礎的，應該說，孟子只是傳承和完善了孔子的儒家學派的思想體糸而已；4.朱熹理學對孔子的“仁”及“禮”進行了更進一步的完善及發展，但其根基仍是孔子的儒家學派思想，他主張的“理”只不過是“仁與禮”的綜合應用已。故孔子還是比孟子、朱熹偉大；5.從二千多年的傳承在統治者來看，封建君主們只認可孔子；在二千多年老百姓的心目中，也只承認孔子偉大，只不過將“孔子、孟子”合稱“孔孟之道”而已；6.從儒家思想傳入世界而言，更加說明了孔子更偉大(如:孔子學院)。

總之:孔子公認為“聖人”，而孟子只是對孔子的儒家思想進行了傳承和完善。所以，孔子比孟子更偉大。

這個問題實在太大了但是又提得好。個人認為孔子勝孟子。

要具體說出所以然就難了。

再怎麼說孔子是儒家的創始人，編纂《春秋》，修訂《六經》，創辦私學。被尊稱為“文聖”

孟子是儒家學派代表人物，提出民本思想，仁政學說，性本善，被稱為“亞聖”。

孔子偉大還可以從多個第一來看:

一，孔子第一個提出了國家和社會的關係問題。

二，孔子第一個提出了積極人生觀問題。

三，孔子第一個提出應建立以“信”為基礎的人際關係。

四，孔子第一個提出了關於“知”的系統理論和一直困繞哲學界的知行問題。

五，孔子第一個提出了人應楷模的理想的君子形象。

孟軻也配和孔子相提並論？題主沒讀《孟子》吧？垃圾書，秦始皇怎麼沒把這書燒了呢？如果《晏子春秋》都差點被焚，這《孟子》就更噁心了，我都在猜是不是李斯覺得好用留下來的。

朱熹的理學尤其推崇《孟子》，為什麼？理學為什麼到元朝才發揚光大？好奴役人民啊！好用來忽悠人民，稍微不想事的人就能被孟子帶歪樓了。《孟子》書裡大量的名實之爭，名實之爭一方面是定義範圍問題一方面是討論個人的實際行為能力和名氣是否相符，這有什麼好爭的？集團價值觀建立在資源利益的爭奪上，個人價值觀本位又在人生觀，“有名者無實，實者無名”名實完全在個人追求就是個人的人生觀上，個人人生觀和價值觀還受世界觀的影響呢！這種討論是吃多了撐的。言不及意，好行小慧，有言者不必有德，孟軻全被孔子說中了。

孔子多高明啊！“仁”本真天性天賦，《論語》大量篇幅說“仁”，完了你自己想去，孔子在促進人們思考，孔子都在強調為學和自修。孟子在忽悠傻子，這樣的人怎麼配和聖人相提並論？

而且孔子是聖人之道求治大同，《論語》說的決策者思維把握的要點，這書你從二十章開始倒著讀就明白孔子的高明之處了！聖人之道“老者懷之，少者安之，朋友信之”有益人類自性提升，聖人論的管理思維對所有決策層級都適用。你對比一下孟子書裡寫的啥吧？孟子好low ，“名者無實”列子此言不虛。

決策者思維和管理存在逐層連結，所以孔子一個勁強調“仁義禮智信”要求各級決策者提升自己的心性和思維能力。孟子覺得德高者君王禮讓之，那王法是幹什麼的？德高是由誰定義的？孔子說“鄉愿，德之賊也！”“民樂而善者導之”，決策者的德教是價值觀引導，德教並不是流俗！懂？差距在這。

“有恆產者有恆心”，這是在固化階級矛盾。人類社會管理以社會資源均衡配置方案來取消剝削，決策者思維層次的問題聖人只是引導、因時為治。孟子，真小人也！照他這麼說人類社會永遠沒有進步的餘地，人類社會以合作管理取勝，如果各自為資源爭奪“禮”的意義何在？

聖人之道論“禮”，禮的後面就是資源配置，決策者或者說國策能解決的問題需要孟子來固定嗎？孟子能幹什麼？你查查被孟子游說的幾個國家，文治武備哪樣行？詭辯愚民愚君，最後秦國一統時這幾個國家不戰而降，所以我在中華文明解讀裡說孟子是秦國的天然盟友。隨便他在哪個國家就是害哪個國家，空談誤國。秦國重實幹輕詭辯，這是商君變法的重點成果，孟軻這種人在秦國就混不下去。

還要說啥嗎？魚和熊掌？利義怎麼不可得兼了？怎麼行義就該無利、取利就是無義？換成現在的話說就是隻談情懷不談工資的老闆是耍流氓！聖人說“富貴而有道取之，吾執鞭可也”，人，生而有義。能把禮義對立說明孟軻本就是自私自利的小人，根本就不上決策者的思維層次。

先秦時期諸子百家，是諸子求治決策思維的綻放和應用大比拼時期，聖人之道完勝。商君是聖人之道的思維應用者，秦孝公是聖人之道的識貨者，商君輔政將價值觀貫徹入管理行為完成了大一統的行政奠基。商君是聖人的門人又再傳弟子的擁躉者和管理思想實證者，就是說孔子逝世後一百五十年聖人之道才得到印證，當孔子在世時諸侯們根本理解不了孔子思想的意義。

還有，孔子的至聖先師是貨真價實的，孔子思想利於人道。孔子開民智、興平民教育，開平民預政的先河，並不是專為貴族服務的儒家。人道以社會管理的完備來完成人類所有個體天賦的發展提升，孔子不是儒家，是聖人之道。

孟子都在幹什麼？孟子也不自認儒家，只是大張師道，自比為諸侯師。嘿嘿聽他話的諸侯都亡國了，事實勝於雄辯。還要我說什麼嗎？

題主，你說孔子和孟子是一回事嗎？有什麼可比性？

孔子偉大，或是孟子偉大？

孔子稱大成至聖文宣王，萬世師表。

孟子封亞聖。

總的說來，孔孟是一家。

雖然儒家思想是在孔子後的許多儒家學者手裡才得到發揚光大的，但是若論偉大，則只有孔子一人而已。孔子總結前人的思想，開創了儒家學派，作為開山鼻祖，沒有比他更偉大的了。

孔子提出了儒家思想的總綱“仁義禮智信溫良恭儉讓”。

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，倡導一個富有民主性的精神：“民為貴，社稷次之，君為輕”。

孟子認為如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。

孟子說：“夫仁政，必自經界始”。“人人親其親、長其長，而天下平”。

孟子提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

孟子認為當政者要身體力行，率先垂範。“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”

孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。

孟子是儒家最重要的代表人物之一，被後人稱為"亞聖"。

孟子的出發點雖然是為統治階級服務，但也有很多高大上的思想光耀後人......

為人師表，不管是孔子還是孟子皆可永垂世範

孔孟之道都是三綱五常的倡導者，還談偉大，狗都不如的東西，以為論語就只有孔孟才說過，他們還不是總結前人的經驗而表達的，怎麼定為孔子論語，中國文人要前人的文章加以整理，推陳出新！

太沒水平啦，肯定是孔子啦，政府的能量有多大，不懂嗎，政府要的有什麼事幹不成。一個演員一個會唱歌的人電臺和那幾個叫做什麼評鬼就能評出什麼叫做什麼什麼家，我只懂真正為國做出貢獻有益社會的人士。

孔子和孟子誰更偉大？先分析一下再說。孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人。晚年從事文化典籍的整理，據說，曾刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，作《春秋》，晚而喜《易》。弟子三千人，知名者七十二人。將教育科目分為德行、言語、政事、文學四科。設定禮、樂、射、御、書、數等課程。主張“有教無類”，因材施教，強調“學”與“思”結合，首創私人講學的風氣，但他鄙視“學稼”“學圃”。孔子五十一歲之後，在老子的啟迪下得“道”，所以他說“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。在這裡，所謂“道”，用現代的話說，就是哲學，其中主要是唯物辯證法。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，在中國兩千多年（除魏晉南北朝尊崇“三玄”即《易經》《道德經》《莊子》之學外）的封建社會中，一直被看作是聖人。孟子（約前390～前305）戰國時期思想家，儒家思孟學派代表人物。他一生以繼承孔子學說為職志，推崇周朝的傳統制度。在政治上主要主張實行“仁政”、“王道”，恢復井田制，分田制祿，使民有“恆產”，強調對民要有所重視，說“民為貴，社稷次之，君為輕”。肯定農業與手工業分工的必要性。但他對“天”“性”“氣”及其相互關係的觀點，是唯心主義。孟子獲得僅次於孔子的“亞聖”地位，著有《孟子》。

從上述可以看出：⑴孔子對教育事業作出了偉大的貢獻。雖然他鄙視“學稼”“學圃”，不像孟子那樣重民、重視農業和手工業，但他主張“有教無類”，這背後，就是對民眾的重視和教育。⑵孔子整理了許多文化典籍，對後世有一定的研究和傳承價值，而孟子沒有。⑶孔子晚年得“道”，這對指導孔子一生的文化有重大的作用，而孟子思維上有唯心主義。⑷孔子是儒家學派創始人，而孟子只是儒家中的思孟學派代表人物，二者是源與流的關係，沒有孔子就沒有孟子。⑸孔子被稱為聖人，而孟子僅被稱為亞聖。有鑑於此，我認為孔子比孟子更偉大。

嚴正宣告：

任何思想是否可以偉大論，首先的問題是這種思想是否有劃時代意義，能否開啟一種全新的生活方式，促進人類和民族的進步，但是很顯然，無論孔子還是孟子都不具備這種特徵，所以，孔孟之道談不上誰比誰更優越

要說誰偉大，當然孔子最偉大，孔子是中國歷史上最早的教育家和思想家。但是孟子的貢獻也特別大，他繼承發展了孔子的教育事業的繼承人，中國的文化由孟子繼承下來的，所以中國的文化一直流傳到現在。

孔孟邪教禍害華夏上千年！使我中華民族勇武盡失、血性全無！淪為東亞病夫！

至此！全體中華兒女應攜起手來:消滅孔孟邪教，打倒孔老二！

這個是不成問題的問題:理所當然孔子是孟子的老師,後代的名人學者如曾子的《大學》子思的《中庸》等等都是在孔子思想學說著作各自的發揮弘揚!如老子是孔子的老師《道德經》孔子由此注重闡述了社會國家政治經濟人類的道人們的品德而已!前仆後繼逐漸壯大了這個中華優秀的傳統文化文明的體系!諸子百家也同樣是偉大的!

孔子和孟子誰更偉大？

孔子把中華文明整理了一遍，從前人的興衰史上整理出了一套思路並自己實踐。孟子讀懂了孔子的意思，覺得切實可行，便身體力行。

孔子是思想家，孟子是實踐者。您說畫藍圖的人偉大，還是照圖做的人偉大？您說是馬克思偉大還是恩格斯偉大？敬奉！

我們平時說的孔孟之道，是儒家思想的重要代表觀點。孔孟同為先秦儒家代表人物，雖不是直接的師生關係，但思想是一脈相承的，孟子對孔子思想進行了繼承，並加以發揚光大。

孔子是眾所周知的至聖先師，他強調了仁者愛人，要求統治者關心和愛護百姓。同時也強調禮，要求“克己復禮”，即加強個人修養，使自己的言行舉止符合社會規範。他主張以“德”教化人民，以“禮”治理國家。

孟子作為亞聖，主要闡述並完善了孔子的“仁”義。一是強調“仁政”，提出“民本”思想，指出了政權更替的標準是人心向背，繼而有了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，是一大進步。二是在人的價值性方面進一步做了自己的論證，比如惻隱（仁）、羞惡（義）、恭敬（禮）、辭讓（智）等四心，並提出“性善”論。

他們二者都提出了高深的思想體系，並身體力行。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，他們在道器和知行方面都是統一的。從個人修行上，無論從境界還是行動上都是值得我們學習的榜樣。

孔子是平民出身，所以代表更廣泛人群的利益，是出類拔萃的思想家，可謂千古第一人。

孟子是貴族出身，卻選擇了平民的學問，是名噪一時的著名演說家，可謂儒家的宣傳家。

孔子講仁義（君王待臣民以“仁”，臣民待君王以“義”）。

孟子講智（智，造字就是一張“口”達到了“矢日”的地步）。

孔子注重修心。

孟子注重修口。

孔子是理論家，孟子是實幹家。