懷菩薩心腸，行霹靂手段。這句話在民間自古流傳之今，寓意人們待人要像菩薩行善心軟，有仁愛，慈悲為懷。對妖魔鬼怪以雷霆萬鈞之勢來掃除，打擊和懲治，絕不姑媳，除妖安民毫不留情。人間常說行菩薩心腸是指某一個人鐵面無私，為人正派，人直心善，言行一致，處處為別人著想，在人的心目中很受歡迎和誇獎的人。對壞人壞事懲罰從不手軟，乾淨力落。

“慈悲多禍患，方便出下品”可以詮釋這句話。

在古代，讀書也好，出家修行也好，老師和自己的師傅，對後代都是充滿希望和關愛的，但是面目和手段非常嚴格，因此學生一般對老師也都是有敬畏之心的。

古代懲治子女和學生的目的不是解氣，用戒尺打手心，真的不出氣，但是打在手上，比打其他地方都要鑽心的疼，有了規矩自然行方誌圓，這是嚴師出高徒的意思。

人們總是認為甜是好的，而苦是壞的，這是境界和意識的侷限性，“風物長宜放眼量”，把眼界放遠，當前的苦惱多半都是以後的順境的種子。

朝拜遊覽叢林寺院，始進山門，就是凶神惡煞的四大天王，你馬上能收拾身心。大殿的羅漢和佛像，總能讓你感到既威懾又敬愛，油然產生敬畏之心。

在佛教中，人們普遍認為救苦救難的觀世音菩薩都是慈眉善目，像慈母一般救度眾生，但是你看到大悲咒和普門品中觀世音菩薩更多的是以凶神地煞的形象來度託大眾的，你就明白存心是根本，善惡是手段，結果是目的。

菩薩心腸是對待弱者的一種示愛行為，霹靂手段是快速除惡的一種方法。兩者之間並不矛盾只要方向選正都是正義的行為。

“懷菩薩心腸，行霹靂手段”，我個人認為這是一種行事風格，或者是一種比較理想的工作作風；而與之相對的是：“懷惡毒心腸，行柔軟手段”。

“懷菩薩心腸”是指，搞工作、解決問題，應心懷善意、心懷誠意、心懷普渡眾生的菩薩心腸，去搞工作，去解決問題，從這個良好的心態、願望開始；“行霹靂手段”是指解決問題應動作迅速，不推委、不扯皮、不託泥帶水；或者是心裡揣著佛爺，而面部表情嚴厲，不給對方或外面以溫和的假象。

初看“菩薩心腸”與“霹靂手段”有點矛盾，水火不容，但實際上是能夠辯證統一的，能夠統一於做事的全過程中的。

“菩薩心腸”是處事之根本，而“霹靂手段”是處事之表象。初看起來聲色俱厲，快刀斬亂麻，好像無情，讓人不太接受，但這樣做是為某人某事好，是為了更好地解決問題。

一般做事應該“懷菩薩心腸，行霹靂手段”比較好，或者說這是一種比較正確的辦事風格。

菩薩心腸就是慈悲為懷，心存善念，與天地之間為我感恩之心，執念大恩德，修身修道，修德修心，感恩世間一切美好，慈悲之心感念世人之舉，行的人間正道，除惡揚善，護佑功德良善，對危害世間已是惡果，當以妖魔鬼怪果斷除之，為天下蒼生而為，此為人間正道施恩德，善惡分明，涕零蒼生除惡揚善，我下地獄，大慈大悲為民除害，系我不能天堂而為民眾之安慰，我下地獄，大慈大悲，功德無量。

我們大眾裡面，爛好人很多，善良是美德，但慈悲是建立是在你實力強於對方的基礎上所能體現出的，當事物之間不發生作用關係時，菩薩心腸的慈悲沒有任何實際意義，事物之間發生了作用關係時，慈悲體現在強者對弱者而產生。自你出山無敵手，才能做到得饒人處且饒人。

所以這句話的前提是，你強於作用物件，且心懷善念，如果作用物件為惡，你也可實力碾壓。如果能改成善人心腸，雷霆手段，想必總感覺少點什麼，那就是實力，我們看到菩薩的慈悲，卻也別忘了人家的果位，那可是天地間有數的高手！

其實這句話是說，行大事莫拘小節，長痛不如短痛，菩薩心腸是指有一切仁慈善行，行事的出發點要正，但遇到善惡交替糾纏不清時，則要頭腦清醒，莫要被小事牽絆，當機立斷，所謂小不忍則亂大謀，用最高的效率解決事情，解決的過程也許有違菩薩仁慈的宗旨，但為長遠來說，將帶來更大範圍的仁慈，那麼可以取捨，就是從大方向上行了菩薩的仁慈善念。。

對待這句話，既要一句句的分開的去理解，又要辯證的理解。這句話是我們做人做事的一個準則。

無論何時何地，只要是人，就應該有菩薩心腸。也就是必須要有善良的心，有人愛，有仁愛。有一個愛心，是人之所以為人的一個基本的標誌。如果作為人，沒有一個好的心腸，就與沒有情感的某些禽獸一樣的呢。

霹靂手段，就是雷厲風行用來除惡的時候，必須要用到的方法和準則。看見惡，必須毫不猶豫的去除之而後快，不能縱容，要快、準、狠。

有人稱為善人，總是認為自己有菩薩心腸，掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾罩紗燈，生活中確實保留了自己最大的善意；但是他們中的一些人，缺乏武俠小說的俠義，就是不敢正視惡，不敢除惡，不願除惡，這樣就導致善與惡的鬥爭中，善往往處於下風。所以，真正的俠者，必須舞動鋒利的劍，去霹靂一般斬斷惡之花。在除惡的過程中，也許會傷人、殺人，但是這也是為了普及菩薩心腸的。這樣的俠是大善人，這樣的行動，是大的善行。

總之，僅僅只懷有菩薩心腸，是正確的；只曉得打打殺殺的霹靂手段，是惡行或暴行。“懷菩薩心腸，行霹靂手段”兩者是對立統一的關係，除惡揚善的過程中，缺乏其中任何的一個要素，都不會是最好的效果。

只要目的是好的，可以不擇手段。所以有些事，從面上看，是罪過，但結果卻是大大的善，這樣的事又有多少人願意去做呢？正所謂費力不討好。所以聖人做事往往都是歷史給予評價，但即使歷史也不是公正的，所以聖人都是功成而弗居。所以做什麼事，發心很重要，心向善則為佛，心向惡則為魔，放下屠刀，也就是放下惡，就可以成佛。何為善惡呢？名可名非常名，不能言說，只能去觀自己那顆赤誠之心，也就是不能刻意，也可以說沒有善惡，心被汙染後，既分善惡。菩薩心就是那顆未經歷輪迴的初心，也就是道。玄之又玄。